Igrot Kodesh · Letter 5400 — Faith & Bitachon

B"H*

27 Nissan* 5717
Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter, in which you speak of the thoughts that trouble you.

I have already written many times, to several Chassidim*, what is, moreover, self-evident. To exaggerate the disturbance caused by bad thoughts is an effect of the evil inclination*, which strives by all means to trouble a person in his joyous and enthusiastic service of Hashem*. Consequently, the more you take care not to exaggerate all this — better yet, the more you cease thinking about it, without fighting against these bad thoughts — the more the situation will improve.

Nevertheless, the thought of man wanders constantly, as explained in the Chassidic discourses of the festival of Pesach* (see note 1) that has just concluded, which thus justify calling thought a "river." To repel it, one must therefore concentrate on another thought. Naturally, if this thought bears on the Torah* and the mitzvos*, a little light dispels much darkness — and how much more so can much light accomplish.

A means and a favorable practice to hasten this suppression is the study of the Torah from a text, in purity, as well as the giving of tzedakah* before the morning prayer on weekdays. Your letter says that you observe an improvement in the other domains. This must mean that the same is true regarding the bad thoughts. Nevertheless, the sitra achra* conceals this improvement.

With my blessing to convey good tidings of all of this,

For the Rebbe Shlita*,
the secretary,

P.S.: You have surely participated in the preparation of Matzah Shemurah* (see note 2) and, more generally, in the activities of Tzeirei Agudas Chabad* in the holy city of Jerusalem.

ה'ת

ב"ה, כ"ז ניסן, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו, בו כותב אשר מחשבות מבלבלות אותו וכו' וכו'.

וכבר כתבתי כ"פ לכמה מאנ"ש, אף שדבר פשוט וידוע הוא שהגזמת בלבול דמ"ז - גם זה מפיתויי היצה"ר המשתדל בכל האופנים והתחבולות לבלבל את האדם מעבודת השי"ת בשמחה ובטוב לבב, שמזה מובן שככל שלא יגזימו בדבר ולא עוד אלא גם על ידי היסח הדעת מלא (ולא בדרך מלחמה עם המ"ז), ילך המצב הלוך והשתפר, אלא כיון שהמחשבה משוטטת תמיד (כמבואר גם במאמרי דחג הפסח מני' אזלינן שלכן נקראת המחשבה בשם נהר) הנה הדחי' היא ע"י מחשבה בענין אחר, ומובן שכשהענין יהי' בתורה ומצותי' הרי מעט אור דוחה הרבה חשך עאכו"כ הרבה אור.

מהענינים והסגולות למהר ביטול בלבול הנ"ל הוא הלימוד מבפנים לימוד תורה בטהרה, נתינה לצדקה לפני תפלת הבקר בימות החול, וכיון שכפי מכתבו ראה הטבה בשאר עניניו הרי גם זה צריך להוכיח לו ברור שגם בענין המ"ז הוטב אלא שהצד שכנגד מסתיר הטבה זו וכו'

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ.ב.

בטח השתתף באפיית המצה שמורה ובכלל בפעולות צעירי אגו"ח בירושלים עיה"ק ת"ו

ה'ת
נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 404 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

במאמרי דחג הפסח: ד"ה הנה ישכיל עבדי, סה"מ תשי"ז ע' 154.

באפיית המצה שמורה: ראה לקו"ד ח"א קכג, א ואילך.