Igrot Kodesh · Letter 5423 — Health

B"H*

2 Iyar* 5717
Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter from before Pesach*. In order that the wish of your heart be fulfilled, you will no doubt strive to increase the time you have fixed for the study of Chassidus*, the inner dimension and luminary of the Torah*. If this is the need of the moment for each person, how much more so is it the case for every descendant of our holy masters, for one who belongs to the family of the Rebbe*. Likewise, your obligation to spread the wellsprings (see note 1) in every place you can reach is far more imperative than that of other Chassidim*. This is self-evident. This duty and this merit fall upon you, and it is therefore certain that you are granted the forces to fulfill your duty.

You ask me how to settle in the future. You are considering agricultural work, but you feel that it prevents the study of Torah. It is quite obvious that this is not the case, for farmers are also obligated to study Torah. Now, "the Holy One, blessed be He, does not act with treachery..." (see note 2). In fact, one can observe that many farmers study Torah and know success. In addition to all these reasons, it is precisely in our era that one must increase the number of those who study Torah while engaging in such activities, in order to eliminate the fallacious conception that an agricultural occupation exempts one from several practices of the Torah and the mitzvos*. Naturally, a concrete example is far more convincing than words of encouragement and support. The merit of the public comes to the aid of one who acts in this manner. And once again, this is in addition to all the other explanations, including those you yourself write in your letter.

You might object that, based on your own experience, it is too difficult to study Torah and engage in agricultural work. However, you know the saying (see note 3) of our holy masters that a person, just as he must be aware of his faults, must not minimize his qualities. This is necessary to serve Hashem* in the proper manner. Very often, the diminishment of one's qualities is an intervention of the evil inclination*, intended to prevent a person from assuming the mission entrusted to him, since he was created to serve his Creator. This is self-evident.

With my blessing,

ה'תכג

ב"ה, ב' אייר, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מעש"ק, ת"ח על הבשו"ט מהטבת מצב בריאות בתו תחי' ויה"ר שתהי' זו התחלה טובה לבשו"ט בענין זה ובשאר הענינים ובפרט ע"פ מרז"ל הידוע, שכל שמטיבין לו ה"ז לאורך ימים (ב"ב יב, ב).

במ"ש אשר זקוק הי' להרבות סיוע והשתדלות בהנוגע שפלוני יקבע לימוד בתורת החסידות, וכותב גם הטעמים, ואחד מהם שי"א שדי לו להקב"ה בעולמו ר"ן איש וכו' ולא איכפת להם וכו'.

ולפלא שפיהם הכשילם בהזכרת דוקא מספר זה, וק"ל. ומובן ופשוט שטענה זו היא היפך יסודי תורתנו תורת חסד ובפרט בתקופתנו זו ע"פ המבואר ברז"ל בכ"מ על הכתוב כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות, שגאולה העתידה ועניני' הם בדוגמת ימי צאתך מארץ מצרים ועניניהם, וזהו גם בהודעת רז"ל בהנוגע לימים ההם אשר עד"ז הוא בזמן הזה (מכילתא יתרו, ודברים רבה פרשה ז, ח) אילו היו ישראל חסרים אפילו אדם אחד, לא היתה השכינה נגלית עליהם, והרי הגילוי דמתן תורה נפלא הי' גם בדרגת משה רבנו, ואדם אחד מישראל אין בעל המאמר מחלק בזה וגם אנשי שבט דן בכללם וד"ל. ובכלל אכזריות כהנ"ל והבדלת ר"ן איש מתוך ששים רבוא מישראל, מכריחה לתהות על קנקנו של האומר דברים אלו.

ויהי רצון אשר בחסד וברחמים יערה עליהם רוח ממרום וישובו בעוד מועד מדברים המפרידים בין בני ישראל לאבינו שבשמים ואין להאריך בדבר המבהיל, ולפלא שבא בדברים עם אנשים כאלה ועאכו"כ שמושללת השקו"ט עמהם. ותקותי שעכ"פ לא לבד שלא יחלישו את המרץ שלו בהפצת המעינות דא"ח אלא שעוד יוסיף אומץ בזה, וידועים דברי האריז"ל תלמידו הרח"ו וכו' מיוסדים על אדני פז, שעכוב לימוד פנימיות התורה מעכב הגאולה ר"ל מאריך הגלות המר של השכינה ובנ"י וכו' וכו' יעוין דברים מבהילים אשר תסמר שערת ראש, בהקדמת הרח"ו לשער ההקדמות, ומי יבוא אחרי המלך.

כבקשתו אזכיר את כל אלו שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

בברכה לבשו"ט בכל האמור.

ה'תכג
שפלוני: שמנגד לשיטת חב"ד לקרב רחוקים והוא סובר שדי לו להקב"ה כו'.

מספר זה דוקא: ראה קרח טז, ב.