Igrot Kodesh · Letter 5457 — Faith & Bitachon

B"H

18 Iyar 5717

Brooklyn

I greet you and bless you.

After a long interruption, I received with pleasure your letter of 9 Iyar, in which you inform me of the actions accomplished by yourself and by others. No doubt you are not content with what has been achieved until now. Indeed, our holy Torah demands that one ascend in the domain of holiness, particularly in our era, when "there is no day whose..." (curse is not greater than that of the day before). It is then particularly important to strengthen this domain.

You tell me that you were practicing half-fasts. I am surprised and astonished at this, for this practice does not conform to what the Alter Rebbe* says in Iggeres HaTeshuvah*. Moreover, concrete practice demonstrates that one thereby weakens the power of concentration of one's thoughts, of deepening one's study of the revealed part of the Torah, and even more so of Chassidus*. In such a case, the Shulchan Aruch* clearly establishes that such a fast is not desirable. Certainly, it is necessary to exercise self-control, not to do what one desires, but there are several means of achieving this, including regarding food and drink. One can, for example, consume a food for which one has no taste, and there are still other ways, without resorting to fasts that can cause harm, as has been said.

You ask me, on your behalf and on behalf of your friends (the recipient is a yeshivah student), about the spreading of the wellsprings* (of Chassidus) outward, which sometimes conflicts with the study times of the Yeshivah*. It is clear that those who are at the Yeshivah, particularly at Tomchei Temimim*, must listen to the leaders — the rector and the spiritual guide of that institution. You will therefore explain the situation to them in detail and specify why you consider it important to partially encroach upon your study time. Nevertheless, the final decision must conform to what they tell you. May Hashem grant that you know success in both domains — toward yourselves and toward others — in accordance with the will of the founders and leaders of the Yeshivah Tomchei Temimim, our holy masters, whose merit protects us.

With my blessing,

On behalf of the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ה'תנז

ב"ה, י"ח אייר, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחרי הפסק הארוך נעם לי לקבל המכתב מט' אייר, בו כותב אודות הפעולות בעצמו ובהנוגע אל הזולת, ובודאי אינו מסתפק בהנעשה עד עתה כיון שציווי תוה"ק מעלין בקדש ובפרט בתקופתנו זו אשר אין לך יום כו' שצ"ל התגברות בצד הקדושה ביותר וביותר.

ובמ"ש שהי' צם חצאי ימים וכו' - פלא הדבר וגם תמי' גדולה, כיון שאין זה מתאים למ"ש רבנו הזקן באגרת התשובה ובפרט שנראה במוחש אשר מחליש זה התרכזות המחשבה ההעמקה בלימוד הנגלה ועוד יותר העמקה בלימוד החסידות, ובכגון דא ה"ז גם דין מפורש בשו"ע שצום כזה היפך הכוונה, אף שמובן ופשוט שצ"ל ענין הכפי' - ניט נאכגעבען זיך, אבל כמה אופנים בעבודה זו אפילו בעניני אכילה ושתי' וכמו לאכול מאכל שאין לו בו טעם וכיו"ב ועוד ועוד מבלי לאחוז בדרך הצומות העלולים להביא היזק כהנ"ל.

בשאלתו בשמו ובשם חבריו שי' בענין עבודת הפצת המעינות חוצה, שלפעמים מפריע זה לסדרי הישיבה, ואיך עליהם להתנהג - מובן שכל הנמצאים בישיבה ובפרט בישיבת תומכי תמימים צריכים להתנהג מתאים להוראות ההנהלה של הישיבה הר"י והמשפיע, אלא שעליהם לפרש המצב לפרטיו ולהסביר מפני מה סברתם שנחוץ לנגוע בסדרי לימודם הם, אבל ההחלטה סו"ס צ"ל מתאים להוראת הנ"ל. ויה"ר שיצליחו בעבודתם בשני הסוגים הן בעצמם והן עם הזולת מתאים לרצון מייסדי ומנהלי ישיבת תו"ת רבותינו נשיאנו הק' זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ה'תנז
נדפסה בלקו"ש חי"ד ע' 346.