Igrot Kodesh · Letter 5458 — Tzedakah

B"H

18 Iyar 5717

Brooklyn

I greet you and bless you.

After an interruption, I received your letter of 5 Iyar, in which you explain, citing various reasons — most of them beyond your control — that you do not have the ability to exercise a positive influence on others (presumably due to a manner of speech that is too sharp and hurtful), and you ask me how to rectify this situation.

All the justifications you cite are not new on this earth, and solutions to them can indeed be found in the books of Chassidus* and Mussar*. You will consult, in particular, the Kuntres HaHechaltzu* (by the Rebbe Rashab*, father of the Previous Rebbe), which sets forth several means and possibilities for improving the situation.

In this case, a general point must be added, based on the practice of the elder Chassidim*. When they spoke at a Chassidic farbrengen*, they did not address anyone personally and did not specify to whom they were alluding. They stated only what needed to be changed and how to do it. They expressed themselves in such a way that one could not know to whom they were speaking. Each person then took what concerned him. Furthermore, when one addresses someone privately rather than publicly, one must remind him of the following general introduction: "Accept the truth from whoever speaks it." Indeed, it is necessary to adopt proper conduct not because a certain person demands it, but because such is the truth.

I took note with pleasure of what you tell me about this young man. You are surely showing him the letters you have received from here (from the Rebbe). It is presumably unnecessary to specify that you must strengthen and encourage him, as well as her (presumably his wife), in all domains. In addition, you will make efforts that others do the same. And the women will intervene in what concerns her. It is certain that effort is never in vain, particularly toward them, since one can observe that they have already made considerable progress.

I hope you took advantage of Lag BaOmer*, the Hillula* of Rabbi Shimon bar Yochai, to disseminate Jewish values in general and the wellsprings* (of Chassidus) in particular. Thus the blessings of Hashem are multiplied, including in what concerns you personally.

With my blessing to give good tidings of all this,

M. Schneerson,

ה'תנח

ב"ה, ח"י אייר, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחרי ההפסק נתקבל מכתבו מה' אייר, בו כותב כמה סיבות להעדר אפשרות ההשפעה על הזולת ורובן שאינן תלויות בו, ושואל איך לתקן המצב.

והנה כל אותן הסיבות שכותב לא חדשה היא בארץ, וכבר נמצאים העצות לזה בספרי חסידות וגם בספרי מוסר. ויעיין בפרט בקונטרס החלצו, שמשם מובנים כמה דרכים ואופנים לתיקון המצב. ובנדון דידן נקודה כללית יש להוסיף - ע"פ הנוהג של כמה מזקני החסידים מאז - כשהיו מדברים בהתועדות, לא פנו לאיש פרטי, ובמילא לא הודגש למי הם מכוונים, אלא שדברו ע"ד הענין הדורש תיקון והאופן איך לתקנו, וגם דבור זה הי' באותיות כאלו שלא יובלט למי הם מכוונים, ובד"מ הי' השומע כל אחד לוקח לעצמו התרופה (דעם רעצעפט) הנוגע לו. עוד זאת - כשמדברים ביחיד ולא ברבים - להזכיר ההקדמה הכללית בזה, קבל את האמת ממי שאמרו. שצריך לפעול לפי המתאים, לא מפני שפב"פ אומרו אלא משום שהאמת כן.

נעם לי לקרות מ"ש אודות האברך... ובטח מראה לו... המכתבים שקבל מכאן.

ובודאי למותר לעוררו שיחזק אותו ויעודדו וכן אותה בכל עניניהם, וישתדל שגם אחרים יעשו כזה, ובפרט מעזרת נשים בהנוגע להענינים שלה. וחזקה לתעמולה שאינה חוזרת ריקם. ובפרט בהנ"ל ששינוי גדול לטובה ניכר בם...

תקותי שניצלו את יום הבהיר ל"ג בעומר הילולא דרשב"י להפצת היהדות בכלל ולהפצת המעינות ביחוד, שעי"ז מתוסף בברכות השי"ת וגם בעניניהם הפרטים.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

מ. שניאורסאהן