Igrot Kodesh · Letter 5459 — Faith & Bitachon

B"H

18 Iyar 5717

Brooklyn

I greet you and bless you.

I am responding to your letter of this Monday, in which you refer to what the Likkutei Amarim* explains regarding the service of Hashem based on love that reaches the point of ecstasy, and which can, nevertheless, be the attainment of each person according to his level. You therefore ask me what to do, for you have tried many times to reach this level but have not yet attained it. Your intuition tells you that your sins constitute the obstacle, and you conclude by asking me what should be done about this.

The Tanya* explains that in this matter, as is systematically the case in the domain of holiness, the service of Hashem is a progressive advancement and not a leap forward, which can only be exceptional and cannot be the common path that each person must follow. The same applies to the form of the service of Hashem that you seek. In the first stage, as chapter 17 of the Tanya states, love must lead solely to the fulfillment of the Mitzvah*. And the same is true of fear, as chapter 41 states. Furthermore, Teshuvah* is also necessary, since you mention in your letter the separation that results from your sins. Here too, the effort must be progressive — advancing from the lowest stage toward the highest.

One must therefore first attain the Lower Teshuvah*, as the Alter Rebbe* says in the first chapter of Iggeres HaTeshuvah*, on page 91a. You will find a more detailed explanation on this subject in the introduction to the Derech HaChaim* by the Mitteler Rebbe* (the Alter Rebbe's son) and in the body of that work. Having attained these stages of Teshuvah, of love, and of fear, you will accede to the second level and continue thus. If you adopt this approach, making physical and moral effort, in the expression of the Tanya, you will pass through all these stages one after the other. Indeed, our Sages say in chapter 25 of Tana Devei Eliyahu Rabba that every Jew is obligated to say: "When will my deeds reach those of my ancestors — Avraham, Yitzchak, and Yaakov?" But it is clear that one does not reach this in a day or two, and there is therefore no reason to ask why you were not immediately transformed from one extreme to the other.

You surely know the three studies that apply to everyone. Instituted by my father-in-law, the Rebbe, they cover the Chumash*, Tehillim*, and Tanya, and are well known. You will maintain them, in addition to your study of the revealed part of the Torah and of Chassidus*, which will be engraved in your mind. And Hashem will grant you success.

With my blessing,

On behalf of the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ה'תנט

ב"ה, ח"י אייר, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מיום השני, בו כותב אשר מבואר בספר לקוטי אמרים ע"ד העלי' בעבודת האהבה עד לכלות הנפש ואשר שוה הדבר לכל נפש כפי מדריגתו וכו' ולכן שואל מה עליו לעשות כיון אשר למרות שכבר נסה כמה פעמים בהנ"ל עדיין לא בא לדרגות האמורות ולבו אומר לו אשר העכובים הם העונות המבדילים וכו', ומסיים בשאלה איך להתנהג בהאמור.

והנה ע"פ המבואר בתניא, מובן שבהנ"ל כמו בכל עניני קדושה, העבודה התמידית היא הליכה מדרגא לדרגא ולא קפיצה מן הקצה אל הקצה שאין זה אלא לפעמים בתור הוראת שעה, אבל לא זו היא דרך הרגילה שאותה דורשים מכל אחד ואחד, ועפ"ז מובן ג"כ אופן העבודה אודותה דורש, אשר ההתחלה צ"ל כמבואר בתניא פרק י"ז האהבה המביאה לידי עשיית המצות בלבד ועד"ז גם בנוגע ליראה עיין שם פרק מ"א, וביחד עם זה מובן ופשוט שצריכה להיות עבודת התשובה כיון שמזכיר במכתבו ע"ד העונות המבדילים, וגם בזה העבודה היא מדרגא לדרגא ובדרך מלמטה למעלה, ז.א. תשובה תתאה ע"ד מ"ש באגרת התשובה לרבנו הזקן פ"א (דף צ"א ריש עמוד א') ומבואר בביאור יותר בהקדמת ספר דרך חיים ובהספר גופא לאדמו"ר האמצעי בנו של רבנו הזקן, ולאחרי שיעמוד בדרגות האמורות בענין התשובה אהבה ויראה יעלה לדרגא שני' וכו' וכו' וכשיעבוד בהאמור כמ"ש בתניא ביגיעת נפש ויגיעת בשר יוכל לעלות בכל הנ"ל מחיל אל חיל, וכידוע מאמר רז"ל (תדא"ר פכ"ה) אשר כל אחד מבני ישראל חייב לאמר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי אברהם יצחק ויעקב, אבל פשיטא שלא ביום ויומים נעשה הדבר, ואין כלל מקום לשאול תומ"י מפני מה לא נתהפך מן הקצה אל הקצה.

בטח יודע משלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר

זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים ושומר עליהם נוסף על לימודו בקביעות בנפש הן בנגלה והן בחסידות והשי"ת יצליחו.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר