Igrot Kodesh · Letter 5460 — Tzedakah

B"H

18 Iyar 5717

Brooklyn

I greet you and bless you.

I am responding to your letter of this Wednesday, in which you specify the place where you are now working and the reasons for this change.

You must present the situation in every detail to the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem, of manifold accomplishments and fine conduct, Rav Shlomo Matusof. He, without a doubt, knows the situation in Morocco and wants your good.

I must make a remark about your strange assertions. You tell me that you do not have proper conduct and cannot have it in the place where you currently are, but that it will be different when you are in another place. Such words are dreadful. They imply that the Torah and the Mitzvos* were given for certain places only, that the powers of the divine soul are not the same everywhere. Certainly, our Sages describe the properties of each place, but from this perspective, the two places to which you refer are identical. As you specify in your letter, the difference is solely that you want to be in one but not in the other. It is quite obvious that this has no bearing whatsoever on the obligation and necessity of adopting the Mitzvos of the Creator of the world, Who directs it, gives the Torah, and commands the Commandments.

No doubt you know and observe the three studies that apply to everyone. Instituted by my father-in-law, the Rebbe, they cover the Chumash*, Tehillim*, and Tanya* and are well known. They are in addition to the other studies of the revealed part of the Torah and of Chassidus*.

With my blessing,

ה'תס

ב"ה, ח"י אייר, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מיום הרביעי, בו כותב אודות מקום עבודתו עתה, וטעמים לשינוים בזה.

ועליו להציע את כל הענין לפרטיו לפני הרה"ח אי"א נו"נ רב פעלים ובעל מדות וכו' מוה"ר שלמה שי' מתוסוף אשר בודאי ידועים לו הענינים במרוקה, ובודאי שהוא גם דורש טובתו.

ומוכרחני להעיר על הדברים המוזרים שהוא כותב שאינו מתנהג כלל בטוב שמרגיש בעצמו שבמקום שנמצא עתה אינו מתנהג בטוב משא"כ במקום אחר, שמבהילים דברים אלו, כאילו ניתנה התורה והמצוה למקומות מקומות, וכאילו כחות הנפש האלקית גדולים הם במקום אחד מאשר במשנהו, ואף שאמרו חז"ל יש ארץ מגדלת וכו' הנה שני המקומות אודותם כותב, שוים הם בזה, וכמו שכותב במכתבו החילוק הוא רק שיש לו רצון במקום אחד ולא במקום שני, ופשוט שאין לזה השפעה כלל וכלל על החיוב וההכרח להתנהג מתאים למצות בורא עולם ומנהיגו הוא נותן התורה והמצוה.

בטח יודע ושומר שלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים נוסף על שאר השיעורים בלימוד התורה בנגלה ובחסידות.

בברכה.