Igrot Kodesh · Letter 5464 — Faith & Bitachon

B"H

20 Iyar 5717

Brooklyn

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem,

Rav Shmuel Issachar (Rav S.I. Bick, of Bnei Brak; see Letters 2225 and 5219),

I greet you and bless you.

I am responding to your letter of the eve of the luminous day, the Hillula* of Rabbi Shimon bar Yochai (Lag BaOmer*, the 18th of Iyar), near Shavuos*.

At a propitious moment, I will mention your name and that of your wife at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us, so that you may obtain the fulfillment of your needs, according to what you write. May Hashem grant that you announce to me very soon the improvement of your state of health.

Moreover, we find ourselves between the festival of Pesach*, the time of our freedom, and that of Shavuos, the time of the giving of our Torah, "engraved (charus) upon the Tablets." And our Sages say: "Do not read charus (engraved) but cheirus (freedom)." May Hashem therefore grant that each person within all of Israel strengthen his freedom from everything that hinders the service of Hashem, which includes also good physical health.

Our Sages explain, indeed, that all the Jews, when they received the Torah, were healthy and whole, including in their body, physically. This can be established even more clearly from chapter 49 of the holy Tanya*, commenting on the expression: "You have chosen us from among all the nations and tongues." For the election, in its evident dimension, at the giving of the Torah, pertained to the material body in all its coarseness. You will consult this text.

With my blessing to give good tidings,

M. Schneerson

P.S.: You ask me about the Likkutei Torah*, Bamidbar, at the end of chapter 1 of the discourse entitled "And you shall count," which mentions the "cows that transported the holy Ark in the time of David." Indeed, this occurred even before the reign of Shaul, as the verses establish.

In fact, in the explanation given on this subject by the Sefer HaMitzvos* of the Tzemach Tzedek*, in the Mitzvah of the Omer and its counting, chapter 1, the expression "in the time of David" does not appear.

However, the verses Shmuel I 7:2; Shmuel II 5:4-5; Shmuel II 6:3 indicate that when this event occurred — the cows that performed this transport — David was seventeen years old. Moreover, the connection between the cows and David is emphasized by the Sages, in particular in Tractate Avodah Zarah 24b, in the Midrash Shmuel, and in the Yalkut Shimoni at that same reference. Thus, the Song "Praise Hashem..." was recited because David commanded it to be said before the holy Ark, as the verse Divrei HaYamim I, chapter 16 specifies. See the commentary of the Radak* on Divrei HaYamim I at that reference, which also helps understand other explanations of the singing of these cows.

The connection between the song of the cows and David according to Chassidus* is expounded in the Tzemach Tzedek's commentary on Tehillim, chapter 98, and in the Chassidic discourse entitled "Praise Hashem," found in the Sefer HaMaamarim 5627 (1867, by the Rebbe Maharash*, grandfather of the Previous Rebbe).

ה'תסד

ב"ה, כ' אייר, תשי"ז
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה שאול ישכר שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מערב יום הבהיר הילולא דרשב"י פרוש העצרת.

בעת רצון אזכירו ואת זוגתו תחי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך להם מתאים לתוכן כתבו... ויהי רצון שיבשר טוב מהטבת מצב בריאותו בקרוב ממש.

ובפרט שנמצאים אנו בימים שבין חג הפסח זמן חירותנו וחג השבועות זמן מ"ת חרות על הלוחות א"ת חרות אלא חירות, הנה יה"ר שיתוסף בכאו"א בתכ"י חירות מכל ענינים המבלבלים לעבודת השם שבזה עניני בריאות הגוף וכמבואר בדרז"ל שכל ישראל היו בריאים ושלמים לקבלת התורה גם בגופם ובגשמיות, ומובן עוד יותר ע"פ המבואר בתניא קדישא פרק מ"ט, ובנו בחרת מכל עם ולשון, שהבחירה - בגלוי בעת מתן תורה הוא - בגוף החומרי וכו', עיי"ש.

בברכה לבשו"ט,

מ. שניאורסאהן
במה שהעיר בלקו"ת במדבר (ד"ה וספרתם סוס"א) שכ' "ופרות שנשאו את הארון בימי דוד" - דהרי הי' זה קודם מלכות שאול אפילו כדמוכחי קראי.

- ולהעיר אשר בביאור ענין זה בסהמ"צ להצ"צ מצות העומר וספירה ס"א אין התיבות "בימי דוד" -

אבל עפמש"כ ש"א ז, ב. ש"ב ה, ד-ה. ש"ב ו, ג. מוכח שבמאורע דפרות שנשאו הי' דוד בן י"ז שנה. ומודגשת השייכות דוישרנה הפרות לדוד במרז"ל (ע"ז כד, ב. מדרש שמואל ויל"ש במקומו ועוד) שאמרו השירה הודו לה' גו' שזה ציוה דוד לאמר לפני הארון (דה"א טז). וראה פי' הרד"ק בדה"א שם שעפ"ז יובנו גם עוד דעות שע"ד שירת הפרות.

שייכות ענין שירת הפרות לדוד ע"פ חסידות - עיין הצ"צ על התהלים סי' צח. וד"ה הודו לה' (ס' המאמרים תרכ"ז).

ה'תסד
חלקה נדפס בלקו"ש חי"ג ע' 133 חלקה בחי"ז ע' 457 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מו"ה שאול ישכר: ביק, בני ברק. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ז ב'רכה. לקמן ה'תריט.