Igrot Kodesh · Letter 5465 — Faith & Bitachon

B"H

20 Iyar 5717

Brooklyn, New York

To the distinguished Chassid* who fears Hashem,

Rav B., who is called Dr. Shapiro,

I greet you and bless you.

Through the circle of Rabbanim* and students of the Yeshivah*, I have learned of the success that is currently yours in your mission — that of healing the bodies of men. And "having a healthy and whole body is among the ways of Hashem," in the words of one who heals both the soul and the body — namely, our master the Rambam*, in his Laws of Character Traits, at the beginning of chapter 4. Certainly, I am convinced that there is no need to point all this out to you or remind you of it, especially since you are also a Rav who rules in Halachah*, belonging to the older generation, who has come to settle in our Holy Land, may it be restored and rebuilt by our righteous Moshiach*, very soon and in our days.

Yet our Sages say that one counsels alacrity only to those who naturally possess this quality, and this is what justifies the present letter. I know, indeed, the distinguished Chassid Rav, of fine conduct, who consults you for the conditions whose various aspects he himself explains to you.

May Hashem grant you success so that you do everything in your power to ensure that this Rav has a swift and complete recovery.

No doubt you have adopted the practice of several physicians (see Letters 4501, 4738, and 5160) who fear Hashem — who, when consulted for a physical condition, seize this opportunity also to heal the soul. Indeed, everyone needs this, particularly in this orphaned generation. For it is said: "There is no righteous person on earth who does good and does not sin" (Koheles 7:20). Moreover, one can verify that an improvement in the state of the soul transforms that of the body as well, in the most literal sense.

The verse says: "You shall be wholehearted with Hashem your Elokim" (Devarim 18:13), through the two hundred forty-eight limbs and three hundred sixty-five sinews of the body, and also of the soul, corresponding to the two hundred forty-eight positive commandments and three hundred sixty-five prohibitions, as the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*, explains regarding this verse in the Likkutei Torah*, Parshat Nitzavim, page 45c.

With my respects and my blessing of success in healing bodies and souls,

P.S.: It is clear that what is stated in the Otzar HaPoskim, Vol. 1, second edition, page 164, second column, remains valid and still applies at the present time. No doubt you therefore perform the prostate operation without severing the canal (see Letter 3400), including after the procedure. You should therefore publicize this in all medical journals, for everyone is affected by this. Indeed, the physicians here say that it is obligatory to sever the canal, and they have even managed to convince several Rabbanim that this must inevitably be so.

ה'תסה

ב"ה, כ' אייר, ה'תשי"ז
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"נ ר"ב שי' המכונה ד"ר שפירא

שלום וברכה!

לשמע אזן שמעתיו מחוגי הרבנים ובני הישיבה מהצלחתו במלאכתו מלאכת הקדש רפואת בני אדם בגופם, אשר היות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא, וכלשון רופא הנפש והגוף גם יחד הוא רבנו הרמב"ם בהלכות דיעות ריש פרק ד', ואף שבטוחני שאין כ' זקוק להתעוררות ובקשה כגון הנ"ל ובפרט בהנוגע לרב מורה הוראה בישראל משרידי דור הישן שעלה להשתקע בארצנו הקדושה תבנה ותכונן על ידי משיח צדקנו במהרה בימינו.

בכל זה כמאמר רז"ל אין מזרזין אלא למזורזין, באתי בשורותי אלה, כיון שהמדובר ביודעי ומכירי הוא הרה"ח אי"א נו"נ בעל מדות וכו' מו"ה... שפונה אל כ' בעניני בריאותו וכפי שיבאר בעצמו הפרטים.

ויהי רצון אשר חפץ ה' ביד כ' יצליח לעשות את התלוי בו לרפואתו קרובה של הרב שי' ולרפו"ש.

בטח נוהג גם כ' כמנהג כמה רופאים יראי ה', אשר כשפונים אליהם בבקשת עצה ברפואת הגוף, מנצלים הזדמנות זו גם להתעוררות לרפואת הנשמה, אשר כ"א ובפרט בדורנו דור יתום זה זקוק לזה, וכמאמר אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, וביחוד שרואים במוחש אשר הטבת מצב בריאות הנשמה מביאה גם כן הטבה במצב בריאות הגוף כפשוטו, וכציווי הכתוב, תמים תהי' עם ה' אלקיך ברמ"ח אברים ושס"ה גידים של הגוף וכן של הנפש, שהם כנגד רמ"ח מצות עשה ושס"ה מצות לא תעשה, וכפירוש רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע בכתוב זה (לקו"ת פ' נצבים, דף מה ע"ג).

בכבוד ובברכת הצלחה ברפואת הגופות וברפואות הנפשות.

בטח הנדפס באוצר הפוסקים ח"א (הוצאה ב' דף קסד טור ב') אשר כ' עושה ניתוח הפרוסטאטה מבלי לנתק השביל ואפילו לא לאחרי הניתוח - אמת הוא ונוהג כן גם עתה. וא"כ בודאי יפרסם זה בכל מכ"ע הרפואיים, כיון שנוגע לרבים. ולדוגמא הרופאים כאן אומרים (והשפיעו גם על כמה מהרבנים) שמוכרחים לנתק.

ה'תסה
כמנהג כמה רופאים: ראה גם לעיל חי"ג אגרות ד'תקא. ד'תשלח. חי"ד ה'קס.

ניתוח הפרוסטאטה: ראה גם לעיל חי"א אגרת ג'ת, ובהנסמן בהערות שם.