Igrot Kodesh · Letter 5468 — Health

B"H

21 Iyar 5717

Brooklyn

I greet you and bless you.

I am responding to your letter of the twenty-eighth day of the hidden treasures (of the counting of the Omer*).

At a propitious moment, I will mention your name and that of your wife at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us, regarding everything you write.

You tell me that your heart is blocked. Now, you know the saying (see Letter 5355) of my father-in-law, the Rebbe, according to which the prohibition of lashon hara* applies not only to what one says about another, but also to the words one speaks about oneself. To serve Hashem, it is indispensable not to underestimate one's faults and, equally, to know well one's qualities, as one can verify concretely. One of the stratagems of the yetzer hara* consists, indeed, in inspiring sadness and a form of resignation in the person who serves the Creator, saying to him: "Who are you? What is the point of making an effort?" There is no need to say more, so obvious is this.

Moreover, we are approaching the time of the giving of the Torah. Certainly, before that, it is necessary to count the Omer, and a person must then make an effort, on his own initiative, to refine his character traits, by revealing the Omer and what transcends it. Yet these days possess a particular virtue, including from the standpoint of divine revelation, since they are the continuation of Pesach*, when "the King, King of kings, the Holy One, blessed be He, revealed Himself" and brought them from one extreme to the other — from the lowest point, the forty-nine gates of impurity, to the highest level, the forty-nine gates of holiness, and then the fiftieth gate, at the giving of the Torah. You will also consult, in the Zohar Chadash*, at the beginning of Parshat Yisro, the response of Rabbi Shimon bar Yochai to Rabbi Issa, "the smallest of the group of the righteous," and his conclusion: "Each day, He produces for us..." You will also see the Tikkunei Zohar*, at Tikkun 32.

May Hashem grant that you announce to me good tidings of the improvement of your state of health, in its literal sense and as it can be understood, as well as of your addition to the dissemination of Judaism and, in particular, of the wellsprings* (of Chassidus*), everywhere your influence extends, in ever-increasing measure.

With my blessing, in the formulation of my father-in-law, the Rebbe — to receive the Torah with joy and in a profound manner,

ה'תסח

ב"ה, כ"א אייר, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ח למטמונים.

בעת רצון יזכירוהו ואת זוגתו תחי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להענינים אודותם כותב.

ובמ"ש שהלב מטומטם וכו' ידוע פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר ששלילת לשון הרע הוא לא רק בהנוגע לדבור זה על הזולת אלא גם בהנוגע לעצמו, וכשם שמוכרח הדבר בעבודת השם שלא להפחית החסרונות כן מוכרח לדעת גם מעלות עצמו וכנראה במוחש, שאחת התחבולות של היצר הרע הוא להטיל עצבות ומעין יאוש על האדם העובד את בוראו, באמרו מי אתה ומה תועיל ההשתדלות וכו' ואין להאריך בדבר הפשוט, ובפרט שמתקרבים אנו לקבלת התורה, אשר אף שעתה זקוקים לעבודה מוקדמה לספירת העומר שהיא עבודה בכח האדם לזכך המדות ע"י המשכת העומר ולמעלה מזה, בכ"ז הרי סגולה מיוחדת לימים אלו גם בענין הס"ד מלמעלה כיון שנמשכים הם מימי הפסח שנגלה עליהם ממה"מ בכבודו ובעצמו והעתיקם מן הקצה אל הקצה מעומק תחת מ"ט שע"ט לעומק רום מ"ט שערי קדושה עד לשער הנו"ן בזמן מ"ת, ועיין ג"כ בזהר חדש ר"פ יתרו, מענה רשב"י לר' ייסא זעירא דמן חבריא וסיומו בכל יומא אפיק לן וכו' וראה ג"כ תקו"ז תקון ל"ב.

ויהי רצון שיבשר טוב ע"ד הטבת הבריאות כפשוטו וכמשמעו ומההוספה בהפצת היהדות והפצת המעינות ביחוד בכל מקום שידו מגעת ובאופן דהולך ומוסיף.

בברכה בנוסח הרב הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.

ה'תסח
פתגם... לשון הרע... וכשם: ראה גם לעיל אגרת ה'שנה, ובהנסמן בהערות שם.