Igrot Kodesh · Letter 5472 — Faith & Bitachon

B"H

22 Iyar 5717

Brooklyn, New York

To the distinguished Chassid* who fears Hashem,

Rav Tuvya (Rav T. Blau, of Jerusalem; see Letter 4446),

I greet you and bless you.

You inform me of your birthday, and here is my response.

You have surely adopted the recent custom of the Chassidim*, which consists of giving Tzedakah* on one's birthday, before the prayers of Shacharis* and Minchah*, or on the eve of that day if it falls on a Shabbos* or a festival; of establishing an additional study session in the revealed part of the Torah and in Chassidus*; of being called to the Torah on that day or on the Shabbos preceding it; and of learning the three studies fixed for that date, covering the Chumash*, Tehillim*, and Tanya*.

May Hashem grant that you have a year of success, materially and spiritually. You will intensify your study of Torah and your practice of Mitzvos* in abundance, which of course also includes the spreading of the wellsprings* (of Chassidus), to the full extent of what is necessary.

You ask me about the following words of the Alter Rebbe* in his Siddur*, regarding the search for chametz*: "One shall place the members of one's household," without setting any condition for this (as to whether help is needed for the search). You will also consult what he says in his Shulchan Aruch*, chapter 432, paragraph 8.

You conclude from this that if one conducts this search alone, one will tire and its effectiveness will thereby be reduced. Now:

A) It is only women who are described as negligent.

B) In such a case, a condition should indeed be stipulated — for example, the size of the house.

If one considers that the words of the Siddur are precise, that they do not merely reproduce the Shulchan Aruch without stating the details of the laws, one can conclude that according to the Rebbe (the Alter Rebbe), it is indeed fitting to share this Mitzvah with the members of one's household. Indeed, the latter, by searching for chametz, are performing a Mitzvah, as the Shulchan Aruch specifies at the end of paragraph 9. Certainly, this Mitzvah does not rest upon them. However, it is not a personal obligation and it is therefore fitting not to keep it for oneself but to share it with others. Furthermore, one performs part of the search oneself, and one therefore cannot apply the rule that "it is preferable to act oneself rather than to delegate someone to do it," despite what is said in the Shulchan Aruch.

The implications of all this concern various domains and are numerous, but they will not be detailed here.

ה'תעב

ב"ה, כ"ב אייר, תשי"ז
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה טובי' שי'

שלום וברכה!

במענה על הודעתו מיום הולדת שלו:

ובודאי נהג במנהג אנ"ש בזמן האחרון בנתינת צדקה ביום ההולדת לפני תפלת שחרית ומנחה או ביום שלפניו - כשחל יום ההולדת בש"ק או ביום טוב - לימוד שיעור נוסף הן בתורת הנגלה והן בתורת החסידות עלי' לתורה ביום ההולדת או בשבת שלפניו ולימוד שלשת השיעורים הקבועים ליום זה בחומש תהלים ותניא - ביום ההולדת.

ויה"ר מהשי"ת שתהי' שנת הצלחה אצלו הן בגשמיות והן ברוחניות ויוסיף בלימוד התורה ובקיום מצותי' מתוך הרחבה, והפצת המעינות ככל הדרוש בכלל זה ופשוט...

בדיוקו בל' אדה"ז (בענין בדיקת חמץ) בסידורו: ויעמיד מב"ב כו' - מבלי תנאי (וראה לשונו בשו"ע סתל"ב ס"ח).

ומסביר שבאם יבדוק רק הוא - ייעף ויוגרע בבדיקתו.

והנה א) רק בנשים נאמר עצלניות הן. ב) עפ"ז - דוקא תלוי בתנאי, גודל הבית וכו'.

ואת"ל שהדיוק בסידור נכון הוא (ולא שהועתק הל' משו"ע. ולא נחית בסי' להעתיק פרטי דינים), י"ל הטעם דס"ל דמצוה לזכות את ב"ב ג"כ במצוה זו, שהרי בבדיקתם מצוה עושים (ראה שו"ע שם סוס"ט), אף שאין החיוב עליהם. ז.א. שלא רק א"ע, כ"א גם אחרים מצוה לזכות גם בקיום מצוה שאינה חובת גברא. ועוד קמ"ל שכיון שגם הוא בעצמו יבדוק קצת - אין בזה הענין דמצוה בו יותר מבשלוחו (ודלא כמשמעות הל' בשו"ע שלו). ויש ללמוד מזה לכמה ענינים, וטובא אשמעינן. ואכ"מ.

ה'תעב
מו"ה טובי' שי': בלוי, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ג ד'תמו, ובהנסמן בהערות שם.