Igrot Kodesh · Letter 5554 — Health

By the grace of Hashem*,

28 Sivan* 5717,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs, Rav* Chaim Zussya (note: Rav H.Z. Wilimovski of Tel Aviv; see also letter no. 4785),

I greet you and bless you,

I respond to your letter of 24 Sivan*, with the request for a blessing that was enclosed, which was read at a propitious moment at the holy resting place* of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit* protects us. I await good news of what you write. May Hashem* grant that they reach me as soon as possible.

It is surely unnecessary to point out to you that it is by no means sufficient to suppress a name (note: the previous name that Kfar Chabad* bore in official documents; see letter no. 5344), while that of Chabad* has not spread throughout the entire region, so that an empty space remains. You know what is said on this subject in the books of Chassidus* and Kabbalah*: an empty space is the consequence of the tzimtzum*, the contraction that is the source of din* (severity).

The response of one of our masters is reported (note: see Likutei Sichos*, vol. 2, p. 474), when he was asked what the difference is between Chassidus* and Mussar*, the ethical teaching. He explained that when a thief enters a house, one can protect oneself from his incursion in two ways:

A) By screaming to frighten him away — which does not prevent him from returning when he is no longer afraid, when one has stopped shouting, or when he has become accustomed to the situation.

B) By seizing him and, better still, by bringing him to teshuvah*.

The image is quite clear, as is the teaching that results from it for the matter under discussion.

Everything has a propitious moment, a favorable time, Above as here below. One must therefore take advantage, in this matter as well, of the fact that we are approaching the days of the celebration of the liberation of 12 and 13 Tammuz*, hoping that this constitutes an important occasion. This is self-evident.

With my blessing to convey good news of all this, as well as of your state of health and that of all the members of your family,

M. Schneerson,

ה'תקנד

ב"ה, כ"ח סיון, תשי"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה חיים זוסיא שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ד סיון עם הפ"נ המוסגר בו, שנקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ואצפה לבשו"ט בהענינים אודותם כותב, ויהי רצון שיהי' זה בהקדם.

ובודאי למותר לעוררם, אשר הסרת שם מסוים אינו מספיק כלל, כיון שלא נתפשט שם חב"ד בכל השטח, ובמילא נשאר מקום פנוי. וידוע הנאמר בכגון דא, מאמר המובא בספרי חסידות וקבלה, אשר מקום פנוי בא על ידי הצמצום והוא שרש לדינים.

והוא ע"ד המסופר במענה אחד הנשיאים, מהו החילוק בין חסידות למוסר, וביאר שכשבא גנב לבית, יש שתי דרכים בהצלה, א) מרימים קול צעקה המבריח את הגנב, אבל אז הרי יכול לחזור כשיעבור פחדו, או כשיפסיקו הצעקה או כשיתרגל לזה. ב) לתפוס את הגנב, ועוד יותר טוב - להחזירו אח"כ בתשובה. והנמשל מובן, וגם הלימוד בנוגע לנדון דידן.

וכל דבר הרי יש לו שעת הכושר ועת רצון מלמעלה וגם למטה. וצריכים לנצל ג"כ אשר מתקרבים אנו לימי חג הגאולה י"ב וי"ג תמוז הבע"ל, גם לענין זה, ובהסברה אשר שמא מילתא היא וכו', וק"ל.

בברכה לבשו"ט בכל האמור וכן מהבריאות שלו וכאו"א מב"ב - שיחיו,

מ. שניאורסאהן
ה'תקנד
נדפסה בלקו"ש ח"כ ע' 608 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

מו"ה חיים זוסיא: ווילימובסקי, תל אביב. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ד'תשפה, ובהנסמן בהערות שם.

הסרת שם מסוים: ראה לעיל ה'שדמ, ובהנסמן בהערות שם.

המסופר: ראה לקו"ש ח"ב ע' 474.