Igrot Kodesh · Letter 5555 — Prayer

By the grace of Hashem*,

28 Sivan* 5717,

Brooklyn,

To Mr. Shlomo (note: Mr. Sh. Sasson of Montevideo),

I greet you and bless you,

I respond to your letter of 18/6 and I am surprised that you do not specify what your activity is in Montevideo and what time you set aside for the study of our Torah*, the Torah of life, which is our life and the length of our days, the channel and the vessel for receiving the blessings of Hashem*, Who gives the Torah*, in all of a person's needs, material and spiritual. No doubt you will specify all this to me at the next opportunity.

You ask me for what reason it is not good to call the community of Montevideo "Shuva Yisrael*" (note: see, on this subject, letters nos. 5154 and 5346). The reason is as follows. There is no element, no group in the world that does not have defects and deficiencies. Indeed, only the Holy One, blessed be He, is perfect and, in the expression of the Zohar*, He is "the Perfection of all things."

Since everything is tainted by deficiency, one can envisage — and concrete experience proves this to be the case — that certain people refuse to draw near, precisely because of that deficiency, even if, in all other respects, everything suits them. Consequently, when one establishes a new association in a new place, it is important that the greatest number of Jews become its members. To this end, it is good to give this association a new name and not an old name already borne by another group, even if it is Shuva Yisrael*, which refers to Torah* and mitzvos*. In this way, those who are critical of Shuva Yisrael*, whether justly or not, will not be prevented from joining this new structure. Of course, everything would be different if it were a branch or a local chapter. Then, it is clear that one would need to choose the name of the central organization. This is not the case for a new group.

You surely know of the practice of reading Tehillim* each day after the morning prayer, according to their monthly division. Likewise, each weekday before the morning prayer, it is good to give a few coins to tzedakah*, without making a vow.

With my blessing,

On behalf of the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ה'תקנה

ב"ה, כ"ח סיון, תשי"ז
ברוקלין.
מר שלמה שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מיום /18;6amp&.

לפלא שאינו כותב במה מתעסק במאנטעווידעא, מהקביעות עתים שלו בתורתנו תורת חיים אשר היא חיינו וארך ימינו והצנור והכלי לקבלת ברכות השם יתברך נותן התורה בהמצטרך לאדם הן בגשמיות והן ברוחניות, ובטח ימלא בהזדמנות הבאה.

בשאלתו מה הטעם אשר אין כדאי לקרות להחבורה במנטבידה בשם שובה ישראל.

טעם הדבר הוא, כי אין ענין בעולם ואגודה בעולם שלא יהי' בהם איזה חסרון, ומגרעות, זאת אומרת אין שלם אלא הקב"ה שהוא בלשון הזהר הק' שלימותא דכולא.

וכיון שבכל דבר ישנו איזה חסרון, אפשר וכן רואים במוחש שכן הוא, שישנם אנשים שאין רצונם להתקרב לדבר זה מפני החסרון שבו, אף ששאר הענינים ישרים בעיניו, ולכן כשעושים אגודה חדשה במקום חדש, נחוצים שיתחברו לאגודה זו מספר היותר גדול מבני ישראל, טוב לתת לאגודה זו שם חדש, ולא שם ישן על שם אגודה איזה שתהי' ואפילו כמו שובה ישראל, שתכליתה תורה ומצות, בכדי שגם אלו אשר להם איזה בקורת על שובה ישראל אם בצדק או שלא בצדק, לא יעכבם זה מלהצטרף לאגודה חדשה. מובן הדבר אשר שונה הדבר באם היתה הכוונה לפתוח מחלקה או סניף, שאז יש לקרות להסניף השם של המרכז, משא"כ בחבורה חדשה כהנ"ל.

בטח יודע מהתקנה לאמר בכל יום אחר תפלת הבקר השיעור תהלים חדשי - כמו שנחלק לימי החדש - וכן נכון אשר בכל יום חול קודם תפלת הבקר יפריש איזה פרוטות לצדקה, בל"נ.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ה'תקנה
מר שלמה: ששון, מאנטאווידעא.

שובה ישראל: ראה לעיל חי"ד אגרת ה'קנד, ובהנסמן בהערות שם. לעיל ה'שמו.