Igrot Kodesh · Letter 5557 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

28 Sivan* 5717,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I respond to your letter of 21 Sivan*, in which you speak of your state of health and describe your pains. On several occasions, you have recovered, and then suffered a relapse.

It would be good for you to seek a specialist physician in this field, and you will follow his prescriptions. The Torah* has authorized the physician to heal, but it is obvious that if he sometimes expresses the opposite of a blessing, he thereby becomes one of the causes of deterioration of the health of the soul and consequently of the body. Indeed, the verse, alluding to every Jew, states: "I will bless those who bless you."

This attitude must be even more clearly excluded because, as you write, you bear a sacred mission, that of a sofer* (scribe). And you know that the writings of the Arizal* condemn anger in terrifying terms, affirming that one who loses his temper changes his soul. And there is no need to elaborate, so self-evident is this, as it is said: "As the face reflects in water, so the heart of man reflects in that of his fellow." Consequently, when one knows how to control oneself, when one speaks only blessings and good words, one also transforms the heart of one's wife. Then peace and joy reign in the home.

You will study, with the appropriate depth, Igeres HaKodesh* of the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*, chapter 25. This text precisely comments on the statement of our Sages that "one who becomes angry is considered as if he worshiped idols."

It would be good to have your tefillin* checked, in particular those of the head. And each day, after the morning prayer, you will read Tehillim* according to their monthly division, without making a vow.

With my blessing,

On behalf of the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ה'תקנז

ב"ה, כ"ח סיון, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מכ"א סיון, בו כותב אודות מצב בריאותו מתאר המיחוש שלו, ואשר איזה פעמים כבר נתרפא ואחרי זמן חוזר.

ומהנכון אשר יחקור לרופא מומחה במקצוע זה וימלא הוראתו, והתורה נתנה רשות לרופא לרפאות, אבל מובן ופשוט אשר מה שבדבורו לפעמים מבטא ענינים היפך ברכה, זה אחת הסיבות לקלקול בריאות הנשמה ובמילא גם לקלקול בריאות הגוף, ומקרא מלא דבר הכתוב בהנוגע לכאו"א מישראל, ואברכה מברכיך וגו' ועוד יותר מושלל הדבר לפי כתבו אשר עוסק הוא בעבודת הקדש סופר סת"ם, והרי ידוע בכתבי האריז"ל בגנות המבהילה של מדת הכעס, אשר האדם בכעסו מחליף נשמתו ר"ל ואין להאריך בדבר המובן וגם פשוט, וע"פ מה שכתוב כמים הפנים לפנים וגו' הרי כשמעבירים על מדותיו ואך ברכות טוב וחסד ישמע מפיו - יהפך גם כן לב זוגתו תחי' וישרה השלום והשמחה במעונם.

וילמוד בעיון המתאים באגרת הקדש לרבנו הזקן בעל התניא והשו"ע סי' כ"ה, בו מבואר באר היטב מאמר רז"ל כל הכועס כאילו עובד ע"ז וכו'.

מהנכון לבדוק את התפילין שלו ובפרט התפילין של ראש ושבכל יום אחר תפלת הבקר יאמר השיעור תהלים חדשי - כפי שנחלק התהלים לימי החדש, בל"נ.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר