Igrot Kodesh · Letter 5652 — Shidduchim

B"H

18 Menachem Av 5717

Brooklyn

Greetings and blessings,

You ask me about the location of the wedding. The custom is that it be celebrated, generally, in the place of the bride — that is, in a location accepted by all. May Hashem grant that it take place at a good and fruitful time, and that a Chassidic* home be built in every respect.

With blessing to convey good news,

I have just received your letter of 17 Menachem Av, together with the "moral inventory" it contains (note: the recipient said he is considered to be more than he truly is within the couple he is about to form). The explanation of what you describe is already given in the Hayom Yom*, at the entry for 23 Sivan (note: which states that such a self-assessment is merely a ruse of the evil inclination). And how much more can a connection be made with the statement of our Sages in Tractate Kiddushin* 49b, which you should consult: "One does not say like Shimon..." and, even more, the essential statement: "If he betroths her without further specification..." (note: the marriage is therefore not contingent upon any particular spiritual level).

You ask me about the meaning of what the Toras Shmuel*, beginning at page 174 (note: in the current edition, page 172: "The profanation of the covenant of circumcision compromises wholeness. The repair is the act itself, performed with wholeness"), calls "repair through wholeness." This text is difficult to interpret and appears to be incomplete. It presumably refers here to the most perfect study of the inner dimension of Torah*, enabling one to fully reveal the power of one's intellect and invest it in this study. Consult the Shulchan Aruch*, Even HaEzer, at the end of chapter 23: "The words of truth seize the hearts of those who are holy."

ה'תרנב

ב"ה, ח"י מנ"א, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במ"ש אודות מקום החתונה, המנהג ברובו הוא שנעשה במקום צד הכלה, ז.א.

במקום שהם רוצים בו, ויהי רצון שיהי' בשעה טובה ומוצלחת ולבנין בית חסידותי בכל הפרטים.

בברכה לבשו"ט.

ז"ע נתקבל מכתבו מי"ז מנ"א. וב"חשבון הנפש" שבו - כבר מילתו אמורה בהיום יום כ"ג סיון. ובמש"כ לקשר זה עם מרז"ל קדושין (מט, ב) - יעו"ש: אין אומרים כשמעון כו'. ויתרה מזה - והוא העיקר: כנסה סתם כו'.

- בשאלתו בתו"ש דף קעד ואילך פי' מש"כ שם תיקון ע"י שלימות וכו' - באו שם הדברים סתומים (וכנראה ההנחה חסרה). וכנראה הכוונה לימוד (פנימיות) התורה באופן הכי שלם שבלימוד, שיתגלה כל כח השכל שלו בלימודו וכן עס זאל פארנעמן כל כח השכל שלו. ועיין שו"ע אה"ע סו"ס כג: לדברי האמת שהם אוחזות לבב הקדושים.

ה'תרנב
חלקה נדפס בלקו"ש חכ"ד ע' 464 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

וב"חשבון הנפש" שבו: שחושבים אותו יותר ממה שהוא באמת.

דף קעד: בדפוסים שלנו בע' 172: פגם הברית דערלאנגט אין שלימות והתיקון ע"ז איז...

מיט דעם גופא (מיט שלימות).