Igrot Kodesh · Letter 5657 — Faith & Bitachon

B"H

21 Menachem Av 5717

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter, in which you pose the following question: how should one regard the view that in certain places or at certain times, one can dispense with religion or reform it? You suggest that this could be a means of drawing hearts closer.

I am surprised by such a question, for there is no doubt in this matter. Various passages of our holy Torah*, in particular the Rambam*, Laws of Teshuvah*, chapter 3, paragraphs 8 to 10, clearly establish that one who contests the divine origin of the Torah* — even of a single verse, a single word — calls into question the entire Torah*, with its commentary as expressed in the Oral Law. And the Rambam* states that those cited in this context have no share in the World to Come, although they are Jews. Then, in his Commentary on the Mishnah*, Tractate Sanhedrin*, beginning of chapter 10, the eighth principle provides an even more detailed analysis of this matter.

It follows that the view called "reform" or the one that claims to dispense with religion are not religious at all. On the contrary, they constitute heresy with respect to the faith of Israel, which opposes them. Although you do not specify this in your letter, I have good hope that this question is for you merely a topic of discussion, that you are strengthening yourself in the study of Torah* and practicing the mitzvos* in the proper manner. May Hashem grant you the success of conveying good news.

ה'תרנז

ב"ה, כ"א מנ"א, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו בשאלתו, איך צריך להיות היחס להשיטה האומרת אשר

במקומות מיוחדים או בתקופות מיוחדות אין צורך בדת או שצריך לעשות רעפארמען בדת וכיוצא בזה. ורואים בזה תועלת דקירוב הלבבות.

לפלא שאלה בענין אשר אין כל מקום לספק בו, כיון שפסק דין ברור הוא בכמה מקומות בתורתנו הק' ומהם ברמב"ם הלכות תשובה פרק ג' הלכה ח-י"ד, האומר שאין התורה מעם ה' אפילו פסוק אחד אפילו תיבה אחת כו' הרי זה כופר בתורה וכן הכופר בפירושה והוא תורה שבעל פה כו' אלו שמנינו אע"פ שהם מישראל אין להם חלק לעולם הבא, ובפירוש המשניות שלו (סנהדרין ריש פרק יו"ד) היסוד השמיני בביאור הנ"ל יותר.

אשר מזה מובן שהשיטה הנקראת רעפארם האמורה או שאומרת שאין צורך ח"ו בדת, אינה שיטה בדת, אלא שיטת הכפירה בדת ישראל ולוחמת בה.

אינו מזכיר עד"ז במכתבו אבל תקותי ששאלה האמורה היא רק לפלפולא בעלמא ומתחזק הוא בת"ת ומקיים מצות כדרוש והשי"ת יצליחו לבשר טוב.