Igrot Kodesh · Letter 5704 — Faith & Bitachon

B"H

2 Elul 5717

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to the questions you posed in your letter:

A) Why are those who believe in Hashem, in His Torah* and His mitzvos*, few in number?

Our holy Torah* says that "you are the fewest of all the nations." Now, the world was created according to the Wisdom and Will of the Holy One, blessed be He. Commenting on the verse "In the beginning, Elokim created," the Targum Yonasan* says: "Elokim created through Wisdom." He, His Wisdom, and His Knowledge form one single entity, and it is written: "Can you, by searching, find the Divine?" — as the Rambam* and several commentators explain at length. Thus, in his introduction to the Commentary on the Mishnah*, near the end, the Rambam* says: "A question remains here: why did the Holy One, blessed be He, create all these people, when one can observe that for the most part..." The central idea is therefore this: quality is more important than quantity. In other words, a greater quality expressed in a smaller quantity outweighs a greater quantity with lesser quality.

B) How does one define a person who is called wicked?

You will consult, on this subject, the beginning of the Tanya*, starting from chapter 1, according to what the index at the end of the book indicates. Of course, one can be wicked only for a moment, then attain teshuvah* and repair what has occurred — to the point that intentionally committed sins are transformed into merits.

C) What is the faith that a person must have?

You know the text of Ani Maamin* — "I believe" — which is printed in various books and whose text is also found in the Siddurim*.

D) You do not understand how one can prove that the world has a Creator.

This proof is extremely simple. If you see a printed book possessing a certain number of pages, you will have the certainty that it was conceived by a person endowed with discernment, who chose the words and had it published. You would not imagine that this could be mere chance — that a bottle of ink was spilled on paper and that the words, lines, and pages formed by themselves so as to constitute the rational presentation of a concept. One who would claim that a bottle of ink was indeed spilled on paper to constitute all of this cannot be an intelligent person, nor even a small child. How much more so for the world, which has a wondrous organization millions, billions of times more than a book of a few pages. I am very surprised that you ask me this question.

May Hashem grant that you abandon the searching and the questions, and that you study with ardor and vigor our holy Torah*, the Torah* of life, which gives life — including in the primary sense, as it is said: "You shall be happy — in this world; it shall be good for you — in the World to Come." May Hashem grant you success.

With my blessing to be inscribed and sealed for a good year,

For the Rebbe shlita*,

the secretary,

P.S.: You surely know of the studies of ChiTaT* — Chumash*, Tehillim*, and Tanya*. You will adopt them, at least in the future.

ה'תשד

ב"ה, ב' אלול, תשי"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו, שאלות:

א) מפני מה מעטים הם המאמינים בה' בתורתו ובמצותיו.

והנה כבר נאמר בתורתנו הקדושה, כי אתם המעט מכל העמים, והרי בריאת העולם הוא ע"פ חכמתו ורצונו של הקב"ה, וכהת"י עה"כ בראשית ברא, בחוכמתא, והוא וחכמתו ודעתו אחד, וכתיב החקר אלקה תמצא וגו' וכמבואר ברמב"ם ובכ"מ בארוכה, בכל זה נמצא גם קצת ביאור בנקודה האמורה בכ"מ ומהם הקדמת הרמב"ם לפירושו על המשניות, קרוב לסוף ההקדמה, וז"ל: ונשאר בכאן שאלה אחת וכו' מדוע המציא הקב"ה כל האנשים וכו' ואנו רואים שרוב בני אדם וכו', עיי"ש.

והנקודה התיכונה בזה היא, אשר האיכות חשובה יותר בערך מאשר הכמות, ז.א.

שאיכות יתירה שמשכנה בכמות קטנה, מכריעה כמות הכי גדולה, באם רק איכותה פחותה.

ב) מהו אותו אדם הנקרא רשע.

עיין בזה בתניא בתחלתו פרק א' ואילך וכמצוין במפתח הענינים שם בסוף הספר, ומובן שישנו רשע לאותו שעה בלבד וכשעשה תשובה מתקן עד שאפשר שזדונות נעשו לו כזכיות וכו'.

ג) מה היא האמונה אשר צ"ל לבן אדם.

וכבר ידוע נוסח "אני מאמין" אשר ענינים אלו מובאים בכ"מ והנוסח נדפס ג"כ בסידורים.

ד) אינה מובנת ההוכחה שיש בורא לעולם.

ההוכחה בזה פשוטה למאד, במכש"כ וק"ו כשרואה ספר מודפס בעל עמודים אחדים, אין ספק בעיניו אשר נעשה הדבר ע"י בעל שכל, שסידר את האותיות הדפיסם וכו', ושלא בא הדבר במקרה שצלוחית דיו נהפכה על הנייר ובהשפך הדיו נזדמן שנתהוו צורות אותיות ושורות ועמודים ובאופן שמבארים ענין של שכל וכו' והאומר כן שנעשה הדבר במקרה בשפיכת דיו מצלוחית, אינו בסוג בן אדם שכלי, ואפילו לא בסוג ילד קטן ועאכו"כ בהעולם אש סדר נפלא בו, ואלפי אלפים ורבוא רבבות פעמים יותר מאשר הסדר של ספר בעל עמודים אחדים, ולפלא גדול גם שאלתו בזה.

ויהי רצון שיעזוב דרך החפוש וקושיות וילמוד בהתמדה ושקידה תוה"ק תורת חיים הנותנת חיים גם כפשוטו וכמ"ש אשריך בעולם הזה וטוב לך לעוה"ב. והשי"ת יצליחו.

בברכת כוח"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ.ב.

בטח יודע משיעורי חת"ת (חומש תהלים ותניא), וישמור עליהם עכ"פ מכאן ולהבא.