Igrot Kodesh · Letter 5765 — Faith & Bitachon

B"H

26 Elul 5717

Brooklyn

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and carries out a sacred mission, Rav Avraham Mordechai Shmuel (note: Rav A. M. S. Lieder of Kfar Chabad, see Igros Kodesh, letter no. 5409),

Greetings and blessings,

I duly received your letter of Motzoei Shabbos*, as well as your request for a blessing, that of the members of your family, and that of your students. I thank you for having written to me, even briefly, about 18 Elul and the gathering of 19 Elul. No doubt you will complete all of this at the next opportunity. You will also tell me about everything you have not yet mentioned.

You inform me that your son has entered the covenant of our father Avraham and that he has been named Yosef Yitzchak. May Hashem grant him long life. May Hashem grant that you and your wife raise him, together with all your children, for the Torah*, the chuppah*, and good deeds. I reiterate my blessing, on the occasion of the new year, that you be inscribed and sealed for a good and sweet year, materially and spiritually together.

With my blessing to convey good news,

P.S. Should one modify the concluding berachah* that recapitulates the three blessings (note: recited after consuming wine, cakes, or fruits characteristic of Eretz Yisrael), in Eretz Yisrael*, to say "the fruit of its vine" or "its sustenance" (note: instead of "the fruit of the vine" and "the sustenance")? You will consult the Ketzos HaShulchan*, chapter 60, in the Badei HaShulchan*, at the same reference. According to what he says, there is no reason to introduce a modification when one is near the conclusion of the berachah*, including for fruits. In fact, he contradicts himself in relation to what he says at the end of the sixth section. You will also consult the work Eretz Yisrael by Rav Tukachinski.

However, one may question the source of the Badei HaShulchan's* assertion. Indeed, it seems to me that the Alter Rebbe* avoids citing laws that were not presented in the works of his predecessors, thereby adopting the same position as the Rambam* — especially when these laws "are not frequent in our regions," as the Ketzos HaShulchan* notes in the sixth section on blessings, chapter 6, and the Kuntres Acharon* on the Shulchan Aruch* of the Alter Rebbe*, chapter 507. Perhaps this is why he does not cite, among the blessings in the Siddur*, the blessing over the rainbow. Why, then, would you change the custom adopted by everyone because of a proof upon which doubt remains? Perhaps the Chassidim* of the Holy Land received a tradition on this matter from the first Chabad Chassidim* who settled there.

Regarding the manner of wrapping oneself in the large tallis*, I wrote in the Hayom Yom* what my father-in-law, the Rebbe, told me on this subject.

ה'תשסה

ב"ה, כ"ו אלול, תשי"ז
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים

מו"ה אברהם מרדכי שמואל שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו ממוצש"ק והפ"נ שלו וב"ב ושל תלמידיו שיחיו, ות"ח על כתבו עכ"פ ראשי פרקים בהנוגע לח"י אלול והכנוס די"ט אלול, ובטח ימלא בהזדמנות הבאה בהנוגע להנ"ל וכן לשאר הענינים שלא כתב.

ולהודעתו מהכנסת בנם לבריתו של אברהם אבינו ונקרא שמו בישראל יוסף יצחק שליט"א, יהי רצון שהוא וזוגתו שיחיו יגדלוהו ואת כל ילידיהם שיחיו לתורה ולחופה ולמעשים טובים.

ואכפול ברכתי לקראת השנה החדשה שיכתבו ויחתמו לשנה טובה ומתוקה

בגשמיות וברוחניות גם יחד.

בברכה לבשו"ט.

בנוסח ברכה מעין ג' אם לשנות בא"י ולומר פרי גפנה מחיתה כו' - עיין קצות השלחן ס"ס בבדי השלחן שם (ועפמש"כ שם אין לשנות סמוך לחתימת הברכה אפילו בפירות. וסותר עצמו במש"כ בסוף ח"ו). ובס' א"י להרב טוקצינסקי, וש"נ. אבל צע"ג אם איתא ליסוד מש"כ בבדי השלחן כי כמדומה ממעט אדה"ז להביא דינים שלא נתפרשו בס' שלפניו (וע"ד הרמב"ם). ובפרט אותם שאין רגילים "במדינתנו" (וכנסמן בקצה"ש ח"ו שם לברה"נ פ"ו ולקו"א בשו"ע לאדה"ז סתק"ז. - ואולי מטעם זה לא הביא ברכת הקשת בברה"נ שבסי'). ולמה ישנו ממנהג הכל מפני ראי' שיש להטיל בה ספק? ואפשר יש בזה קבלה אצל אנ"ש שבאה"ק ת"ו מחסידי חב"ד הראשונים שעלו לשם?

בעטיפת הט"ג - כתבתי ב"היום יום" כמו שאמר לי כ"ק מו"ח אדמו"ר.

ה'תשסה
מו"ה אברהם מרדכי שמואל שי': לידר, כפר חב"ד. אגרות נוספות אליו - לעיל ה'תט, ובהנסמן בהערות שם.