Igrot Kodesh · Letter 587 — Reassurance About Shlichus — Bitachon and Free Will

By the grace of Hashem,

25 Nissan 5710,

To the young man, distinguished Chassid* who fears Hashem,

the Rav C.,[1]

I greet you and bless you.

I have received your letter of 9 Nissan and have not yet replied to it, due to the festival and all that depends on it.

I would first like to tell you that I do not hold it against you, Hashem forbid — that it was not a matter of granting you merit or the opposite, as you suppose in your letter, especially since I do not know you personally. What I wrote to Rav B. G.[2] was only an inquiry, because I did not understand what had happened.

Moreover, I did not think to ask you to give yourself over completely. In general, my purpose is not to force or compel.[3] In fact, in the material domain, Chazal say in Tractate Pesachim 54b[4] — and you may also consult chapter 22 of Iggeret HaKodesh[5] — that no man can know whence his sustenance will come. One can conclude that the same is true in the spiritual domain, which is bound up with the material domain.

How much more so is this the case in recent times, when the conduct of each one and the transformation of matter depart from any established order — and you may consult what I wrote on this in the introduction to the Kuntres U'Mayan, on page 22.[6]

It is therefore for us to try to understand, in the most accurate way possible, what is happening to us, to deduce from it what we must do now, tomorrow and later, and to pray that our interpretation of the facts will be correct.

I was told what happened to you this winter, and you add in the letter you have just sent me that my father-in-law, the Rebbe, asked you for the moment to remain in Europe. In Kislev, you requested[7] permission to travel to the Holy Land and you received no reply, although your letters reached him. In the meantime, you went to Marseille, and there you experienced a literally supernatural success in the spiritual domain. You can no doubt adapt the material conditions, so that they too will be acceptable to you.

After all this, I heard that you continue to think your good lies in going to the Holy Land. I therefore expressed my astonishment at your interpretation of the events that are happening to you.

Obviously, in whichever place you find yourself, you must be strong and in good health. You must live in conditions compatible with your state of health, but I do not see how this enters into the question that arises between Marseille and the Holy Land — quite the contrary.

May Hashem grant that you make the right decision and find the situation that suits you best, materially and spiritually. You will give good news of yourself and of your work for others.

Wishing you all the best, and especially a good settling in,

M. Schneerson

תקפז

ב"ה, כ"ה ניסן, ה'תש"י
האברך הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מוהר"ש שי'

שלום וברכה!

מכתבו מט' ניסן קבלתי ולא עניתי ע"ע מפני המועד וענינים הכרוכים בזה.

וראשונה הנני לכתוב, אשר אין כאן ענין של קפידא ח"ו וזכין ומחייבין שלא בפניו וכיו"ב שמזכיר במכתבו, ובפרט שאינני מכירו. ומה שכתבתי להרה"ח וכו' מהורב"ג שי' - לא כתבתי אלא בלשון תמי', כי לא הבנתי הענין.

ושנית שלא עלה בדעתי לדרוש ממנו להפקיר את עצמו וכו' ובכלל אין כאן ענין של הכרח וכפי' כלל. והענין הוא שבגשמיות אמרז"ל (פסחים נד, ב ועיין אגה"ק כב) אין אדם יודע במה משתכר ובמילא מובן אשר כן הוא גם בפרנסה רוחניות, כי הא בהא תליא, ובפרט בזמן האחרון שלא יש סדר והדרגה בההנהגה ובהבירורים (ראה מבוא לקונטרס ומעין ע' 22 משכ' בזה) ואנו אין לנו אלא להשתדל להבין על נכון את הקורות אותנו וללמוד מזה מה עלינו לעשות עתה ולמחר ולאחר זמן, ולהתפלל שנכוון בזה אל האמת.

ומה שסיפרו לי מה שקרה אצלו בחורף זה ועוד הוסיף ע"ז במכתבו עתה, הוא: כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ כתב לו שיתעכב לע"ע באירופא... בכסליו שאל עוה"פ אם לנסוע לאה"ק ולא קיבל מענה ע"ז, אף שנתקבלו מכתביו. בנתיים נסע למארסעל והצליח שם בדרך למעלה מן הטבע ברוחניות, ובטח יש לסדר ג"כ התנאים הגשמיים שם באופן המתאים...

ואחרי כ"ז כשנודעתי שהוא באחת שטובתו הוא דוקא בנסיעה לאה"ק, תמהתי על אופן פירושו את המאורעות שלו.

פשוט שבכל מקום שיהי' צריך להסתדר באופן שיהי' בריא וחזק, ויהי' בתנאים המתאימים לבריאותו אבל איני רואה שייכות שאלה זו לשאלת מארסעל ואה"ק, ואדרבה. ויה"ר שיחליט ויסתדר באופן היותר מתאים לפניו בגו"ר וישמיע בשו"ט מהנעשה אתו וממה שהוא עושה עם אחרים.

באיווי כט"ס והסתדרות טובה בפרט

מ. שניאורסאהן
תקפז
מצילום האגרת.

לתוכנה ראה לעיל אגרת תקעב.

מוהר " ש : מטוסוב. אגרות נוספות אליו - לקמן תרצה. תשכה-ו. תשנב.

מהורב " ג : מהו"ר בנימין גורודצקי.

הכרח וכפי ': להמשיך עבודת החנוך במחנות הילדים במרסיי.