Igrot Kodesh · Letter 603 — Lag BaOmer — Rashbi's Opening & Chassidus as Its Continuation

By the grace of Hashem,

Pesach Sheni 5710,

Brooklyn, New York,

The Zohar* vol. 3, page 288a, reports that Rabbi Shimon "opened and said" on the day of his Hillula*, that is on Lag BaOmer*: "I am to my Beloved and His desire is upon me. While I was bound to this world, I found myself attached, by a bond, to the Holy One, blessed be He. That is the reason why His desire is upon me."

The meaning of this term, "opened,"[1] which is frequent in the Zohar, is well known. It indicates that Rabbi Shimon "opened" the channel of blessing that one can reveal in this matter. Thus, others can also obtain a similar revelation. Indeed, in the generation of Rabbi Shimon bar Yochai, even small children had access to the secrets of the Torah, because Rabbi Shimon had "opened" the conduit revealing its esoteric dimension.

Certainly, who would dare to compare himself to Rabbi Shimon bar Yochai? Nevertheless, Hashem has stretched out[2] His holy hand and granted us the light, through the agency of our master, the Baal Shem Tov*, and his holy disciples — all our masters, down to my father-in-law, the Rebbe — thanks to Chassidus*.

Chassidus opens the gates of understanding, guides each person according to his level, allowing him to draw close to Hashem and to serve Him with his mind and his heart.

Every year, on the day of the Hillula of Rabbi Shimon bar Yochai, on Lag BaOmer, this "opening" is once again practiced. The time is then propitious to strengthen oneself, to increase one's ardor in the study of the inner dimension of Torah, in sincere avodas Hashem*. As my father-in-law, the Rebbe, wrote,[3] this "opening" has been practiced by the one whose Hillula we celebrate, until the coming of our righteous redeemer (Moshiach Tzidkeinu*), very soon and in our days, Amen.

Menachem Schneerson

תרג

ב"ה
ברוקלין, נ. י.
איתא בזהר (ח"ג רפח, א) אשר ביום ההילולא שלו, הוא יום ל"ג בעומר, פתח ר' שמעון ואמר אני לדודי ועלי תשוקתו כל יומין דאתקטרנא בהאי עלמא בחד קטירא אתקטרנא בי' בקוב"ה ובגין כך השתא ועלי תשוקתו.

וידוע הפי'1 בלשון המורגל בזהר פתח - דהיינו שפתח את צינור ההשפעה בענין זה, ואז גם אחר ביכולתו להגיע לזה. וכמו בדרא דרשב"י אפילו ינוקי גילו סתרי תורה מפני שרשב"י ע"ה פתח את צינור ההשפעה דפנימיות התורה.

ואף כי מי הוא זה ואיזהו אשר ערב לבו לגשת למדריגת רשב"י, אבל 8חשף הוי' את זרוע קדשו ויאר לנו ע"י מורנו הבעש"ט ותלמידיו הק' כ"ק אבותינו רבותינו הק' זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע עד, ועד בכלל, כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הכ"מ, את תורת החסידות... הפותחת שערי היכלי חכמה ובינה... ומורה דרך אשר כל אחד ואחד לפום שיעורא דילי' יכול לגשת אל הקודש לעבוד את הוי' במוחו ולבו .

וביום הילולא דרשב"י, ל"ג בעומר, שבכל שנה, שאז נתעורר ענין הפתיחה יום זה הוא ביחוד יום המוכשר להתחזק ולהוסיף אומץ בלימוד פנימיות התורה ובעבודה פנימית, אשר, כמו 3שכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, צנורות אלו נפתחו ע"י בעל ההילולא עד ביאת הגואל צדק במהרה בימינו אמן

מנחם שניאורסאהן

פסח שני, השי"ת

תרג
נדפסה בסה"מ תש"י ע' 206. לקו"ש חי"ב ע' 227.

2) קונטרס תורת החסידות בתחילתו.

3) סד"ה אני דודי. ל"ג בעומר תש"ח (קונטרס נז).