Igrot Kodesh · Letter 605 — Torah Obligation to Follow Medical Advice

By the grace of Hashem,

17 Iyar 5710,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem...

I greet you and bless you.

I was pained to learn that you are not in good health and that, moreover, you are not following the doctor's prescriptions.

I heard many times from my father-in-law, the Rebbe, citing his father,[1] who used to say: "How precious is the Jewish body, for which so much has been poured out!" For the Torah and Mitzvos* were given solely to souls clothed in bodies, and not to angels.

Now, if the Creator, blessed be He, cherishes the Jewish body to such an extent, one may conclude how much care a person must take to preserve this trust which Hashem has entrusted to him.

Chazal* taught us, in Tractate Berachos 60a,[2] that the doctor has been given the power to heal. The doctor therefore acts with the permission of the Torah and at its command. It is therefore clear that even if one must, temporarily, neglect a positive practice or a better way of fulfilling a Mitzvah in order to comply with the doctor's prescription, the Torah itself will not be left in debt.

Thus, by neglecting for a time this good practice or this better way of fulfilling the Mitzvah, you will be able to redouble your ardor for Torah and Mitzvos, far beyond what has already been accomplished, for long days and good years.

Wishing you a speedy recovery and much nachas* from your children, in accordance with the blessings granted by my father-in-law, the Rebbe, which are eternal,

M. Schneerson

תרה

ב"ה, י"ז אייר, תש"י
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו'...

שלום וברכה!

נצטערתי לשמוע אשר מרגיש הוא חלישות בבריאותו, ונוסף על זה אינו זהיר בציווי הרופא.

כמה פעמים שמעתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ מה שאמר אביו כ"ק אדמו"ר נ"ע: ווי טייער א אידישער גוף איז, אז צוליב אים האט מען געגאסן אזוי פיל - וכידוע שדוקא לנשמות בגופים ניתנה התורה והמצות ולא למלאכים -

ואם הבורא ית' מייקר כל כך את הגוף, במילא מובן הזהירות שצ"ל אצל האדם בשמירת פקדון זה, שניתן לו מלמעלה.

הודיעונו רז"ל (ברכות ס, א) שניתנה רשות לרופא לרפאות, ואם כן הרי עושה הרופא ברשות ובציווי התורה. ובמילא ברור שאף אם לפי שעה מבטלין, על ידי ששומעין לקול הרופא, קיום מנהג טוב או הידור בענין וכיו"ב, וועט די תורה ניט בלייבען א בעל חוב, וע"י ביטול מנהג והידור וכו' לזמן קצר, תהי' היכולת בידו להוסיף אומץ בתומ"צ כמה פעמים ככה לאריכות ימים ושנים טובות.

באיחול רפואה שלימה ורוב נחת מכל יו"ח וכפי ברכות כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ הקיימות לעד

מ. שניאורסאהן
תרה
נדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 325, והושלמה ע"פ צילום האגרת.

שמעתי: ראה גם לקמן אגרות תרמו. תרצז.