Igrot Kodesh · Letter 6115 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

17 Adar* 5718,

Brooklyn,

To the leaders of the network (note 1: Of the Oholei Yosef Yitzchak* Lubavitch* schools) in our Holy Land, may it be restored and rebuilt, may Hashem* grant you long life,

Shalom* u'vracha*,

I am responding to the letter written by the Chassid* who fears Hashem*, Rav Yitzchak Gansburg, in which is reproduced a letter from the person affirming that he can intervene to have a school placed at the disposal of the Chabad* network under three conditions. It must be co-educational. The teachers must not engage in political activities. The Chabad* monitors will work in close collaboration with the youth committee of the Moshavim* movement. The leadership of the network asks me what I think and, regarding these three conditions, my response is very clear:

A) Regarding co-education, this point has been raised many times. There is here a fundamental principle of education, from a standpoint that is not only religious, but also moral. This idea is increasingly widely recognized, even among non-Jews and among those who are not pious. This can be verified in the United States and in several other countries. Indeed, one has been able to observe what results from co-education, even if, as an exception, for young children and for a very short period, one may close one's eyes in a certain place and in a certain class. On the other hand, how can one be in doubt when co-education is part of the program and is a fundamental principle of it, in defiance of the Shulchan Aruch*?

B) It is the same for the second point. As you know, the conception of Chabad* is to distance itself from every form of politics, whatever it may be. I am therefore surprised that such a condition is stated, when this is, in any case, the position of Chabad*, refusing to involve itself in politics, whether of the right or the left.

C) This also applies to the third point, which is radically the opposite of the preceding paragraph. The youth committee of the Moshavim* movement states, in its program, several political orientations. This indeed contradicts the second paragraph, asking Chabad* not to involve itself in politics. It is evident that the youth committee will not change its program, by way of exception, in the places where there is a Chabad* school, compared to what it practices in the places where there is not one. Naturally, the demand that Chabad* have its students participate in the national youth gatherings organized by the Moshavim* movement is decidedly political, as the past has shown and as the present still shows. This is part of their work program.

The end of the paragraph, according to which the religious needs of the participants must be taken into account, does nothing to improve what was said previously (note 2: This does not guarantee political neutrality). Indeed, one can fully satisfy religious needs and, simultaneously, engage in several political parties. The program of the gatherings and their consequences will necessarily have a profoundly political aspect.

With my blessing of success in your sacred mission,

ו'קטו

ב"ה, י"ז אדר, תשי"ח
ברוקלין.
הנהלת הרשת באה"ק ת"ו

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

במענה להמכתב כתוב ע"י הרה"ח אי"א מו"ה יצחק שי' גנזבורג בו מועתק מכתב מר... שי' ותוכנו, אשר מוכן להמליץ למסור בי"ס לרשת חב"ד בשלשה תנאים, אשר החינוך יהי' מעורב, המורים לא יתעסקו בענינים פוליטים, יהיו מדריכים מצד חב"ד והם ישתפו פעולה הדוקה עם ועדת הנוער של תנועת המושבים וכו', ושואלת הנהלת הרשת דעתי בהאמור.

ובכל שלשת הסעיפים, המענה פשוט ובתכלית:

א) בענין התערובות, הרי כו"כ פעמים נדבר עד"ז, שזהו עיקר בחינוך , ולא רק מנקודת מבט דתי, אלא גם מנקודת מבט מוסר, והכרת נקודה זו מתפשטת אפילו בין אינם יהודים ובלתי דתים, וכנראה בארצוה"ב ועוד בכמה מדינות, מפני הנראה במוחש התוצאות מחינוך מעורב, ואפילו את"ל שבמקרה יוצא מן הכלל, ובגיל צעיר ביותר ולזמן מועט ביותר, אפשר להעלים עין ממקום מסוים ומכתה מסוימת, אבל איך אפשר לספק כשענין התערובות בא בתכנית ובתור תנאי פרינציפיוני היפך השו"ע?!

ב) וה"ה בהנוגע לסעיף ב', הרי ידועה שיטת חב"ד שאין לו כל ענין עם פוליטיקה איזה שתהי', ולפלא גם התנאי מצדם כיון שזהו תנאי מצד חב"ד שלא יתערבו בכל עניני פוליטיקה שתהי' הן מימין והן משמאל,

ג) וה"ה גם בהנוגע לסעיף ג' - כיון שהוא בנגוד גמור להנאמר בסעיף ב' הקודם, שהרי ועדת הנוער של תנועת המושבים, בהתכנית שלה כמה קוים פוליטים וזהו בנגוד בהחלט לסעיף ב' שחב"ד לא מתערבים בכל ענינים של פוליטיקה ובודאי שלא ישנו תכנית ועדת הנוער באותן המקומות שיהי' בי"ס חב"ד בתור יוצא מן הכלל משאר מושבי תנועת המושבים, ופשיטא שהדרישה שחב"ד תשתף שם חניכי חב"ד בכנוס נוער ארצי אשר יאורגן ע"י תנועת המושבים, שלו אופי פוליטי מובהק , וכידוע בעבר ובהווה, והוא חלק תכנית עבודתם בכלל, וסיום הסעיף שיקחו בחשבון הצרכים הדתים של המשתתפים, אינו מתקן כלל בהאמור, כי אפשר לספק הצרכים הדתים במאה אחוז ובה בשעה להיות פוליטיקאי דכו"כ מפלגות, ותכנית הכנוס והתוצאות יהי' בחותם פוליטי מובהק.

בברכת הצלחה בעבודתם בקדש.