Igrot Kodesh · Letter 612 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

25 Iyar 5710,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem,

the Rav E. E. HaCohen,[1]

I was pained to learn of the passing of your sister, the Rabbanit*.

The Kehilas Yaakov, in the entry "my sister," indicates that the term Achos (sister) is composed of the initials of the words Ephod (the Cohen's tunic),[2] Choshen (the breastplate), Tiferes (Glory), and Malchus* (Royalty). The Ta'amei HaMitzvos of Rabbi Chaim Vital, Parshas Tetzaveh, and several other references in the writings of the Arizal*, indeed establish a relationship between the tunic and the Attribute of Tiferes on one hand, and the breastplate and the Attribute of Malchus on the other.

That is why the beginning of the destruction of the Beis HaMikdash*, which Chazal define as a mourning, was marked by this tunic — from which a letter was removed. Thus, the prohibition against separating the breastplate from the tunic applies only during the time of the Beis HaMikdash. As for the exile, by contrast, it is said that "the river will be destroyed" after the destruction of the first Temple, and dried up after that of the second.[3]

Moreover, even in the time of the Beis HaMikdash, one was punished with lashes only if one acted with the intent to destroy. For the Attributes of emotion and that of Royalty, Malchus, are not permanently united.[4] Rav Saadia Gaon, moreover, does not mention this prohibition among those of the Torah, and you may consult the commentary of Perla on the 212th prohibition.

The transformation therefore concerns essentially the Attribute of Royalty in its inner and outer dimensions at once, or the Attributes of Yesod (Foundation) and Malchus (Royalty), which correspond to Tzion and Yerushalayim,[5] as Likkutei Torah Bamidbar 60a and Devarim 1c explains.

May the Almighty comfort you among the mourners of Tzion and Yerushalayim, and may we all merit the fulfillment of the promise that "the Cohen will be seen on Mount Tzion." There, this Cohen will serve Hashem wearing the tunic and the breastplate, which will in no way be separated from each other.

תריב

ב"ה, כ"ה אייר, ה'תש"י
הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו'

מוהרא"א שי' הכהן

נצטערתי לשמוע אשר נפטרה אחותו הרבנית ע"ה.

ולהעיר עפמש"כ בקהלת יעקב מע' אחותי, אשר אחות ר"ת אפוד חשן תפארת ומל', וכידוע טעהמ"צ להרח"ו (פ' תצוה) ובכ"מ בכתהאריז"ל, אשר אפוד הוא מל' וחושן ז"א.

וי"ל אשר לכן באיפוד דוקא הי' ניכרת התחלת החורבן (הנק' אבילות בדרז"ל) שחסרו או"ת, ולכן לאו דולא יזח החושן מעל האיפוד הוא דוקא בזמן הבית, כי בזמן הגלות הרי נהר יחרב בבית ראשון ויבש בבית שני, וגם בזמן הבית אינו לוקה אלא דרך קלקול, כי זו"נ אין זיווגייהו תדיר. ורס"ג לא מנאו במנין הלאווין כלל (יעויין ביאור פערלא ל"ת ריב) ולכן גם התיקון צ"ל בעיקר במל' בפנימיותה ובחיצוניותה או ביסוד ומל' שזהו ציון וירושלים, וכמו שנת' בלקו"ת במדבר ס, א ושם דברים א, ג.

והמקום ינחם אותו בתוך שאר אבלי ציון וירושלים, וכולנו נזכה לייעוד יכב"ץ משמש באפוד וחשן ולא יזח כלל

תריב
נדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 368, והושלמה ע"פ העתקה.

מוהרא"א: יאלעס. אגרות נוספות אליו - לעיל תקב, ובהנסמן בהערות שם. יכב " ץ : יראה כהן בהר ציון.