Igrot Kodesh · Letter 6249 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

16 Iyar* 5718,

Brooklyn,

Shalom* u'vracha*,

I am responding to your letter of 5 Iyar*, in which you tell me that you have joined the ranks of the young people of Chabad*, that you study Chassidus*, from time to time, and that you listen to talks. It is quite evident that one does not study any part of our holy Torah* in this manner. One cannot be content with a study from time to time, and you will consult, on this subject, the Yerushalmi*, at the end of tractate Berachos*, which says: "One who learns only from time to time..." — as if by chance, depending on what presents itself. Such an activity can only be incidental. This calls into question not only the knowledge of this part of the Torah*, but also the study and the success one has in all other areas, as our Sages* say in tractate Eruvin* 64a: "One who says that such an explanation is beautiful and that such another is not..." Such a person considers that the second explanation is indeed of the same rank as the first. He acknowledges that it is the Word of Hashem*, but he considers, however, that it is not beautiful, that it does not suit him. You will see the dreadful terms that this text employs regarding such a person.

I hope that at least in the future, you will have a fixed study of Chassidus*. As the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and halachic* authority of the hidden part of the Torah*, author of the Shulchan Aruch* and halachic* authority of the revealed part of the Torah*, demands, it will be fixed in time, but especially in the mind. In this way, you will strengthen your knowledge not only of Chassidus*, but also of the revealed part of the Torah*. You also mention your studies in the future. You will present all aspects of the question to three of your friends. Hashem* will suggest the right idea to them so that they can advise you. You surely know of the three studies of Chumash*, Tehillim*, and Tanya*. At the very least, you will adopt them in the future. With my blessing to convey good news of all this,

On behalf of the Rebbe, shlita*,

the secretary,

ו'רמט

ב"ה, ט"ז אייר, תשי"ח
ברוקלין

שלום וברכה!

במענה למכתבו מה' אייר, בו כותב שנתקבל לצעירי חב"ד ולעתים לומד דא"ח ושומע שיחות.

אבל פשוט, שלא זוהי דרך לימוד תוה"ק באיזה חלק ממנה שיהי', שיהי' הלימוד לעתים (ראה ירושלמי סוף ברכות: העושה תורתו עתים כו') ז.א. כדרך שלומדים דבר המזדמן במקרה ובמילא ההתעסקות בזה, מהיכי תיתי. ולא לבד שנוגע זה ללימוד חלק תורה זה, אלא נוגע ללימוד ולהצלחה בכל שאר חלקי התורה איזה שיהי' וכפסק רז"ל, כל האומר שמועה זו נאה וזו אינה נאה כו' (עירובין סד, א) שאע"פ שמודה ששמועה היא כמו שמועה הראשונה, ובמילא מובן שדבר ה' היא, אלא שבשבילו אינה נאה ומתאימה (יעוין שם הבהלת הדבר). ותקותי שעכ"פ מכאן ולהבא יקבע שיעור גם בלימוד תורת החסידות, וכהוראת רבנו הזקן בעל התניא (פוסק בנסתר דתורה) והשולחן ערוך (פוסק בנגלה דתורה) קביעות בזמן והעיקר קביעות בנפש, ועי"ז יתוסף לא רק בהנוגע לחסידות אלא גם בהנוגע ללימוד הנגלה.

במ"ש אודות לימודו בעתיד, עליו להציע פרטי הדברים לפני שלשה מידידיו, והשי"ת יתן להם הרעיון הנכון איך לייעצו.

בודאי יודע משלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים ועכ"פ ישמור עליהם מכאן ולהבא.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר