Igrot Kodesh · Letter 6303 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

9 Sivan* 5718,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs, Rav Chaim Eliezer (note 1: Rav Ch. E. Heber, of Petach Tikvah*. See, on his subject, Letters no. 5241 and 6382),

Shalom* u'vracha*,

I am responding to your letter from the days of limitation (note 2: The three days preceding the festival of Shavuos*), with the request for a blessing that will be read, at a propitious moment, at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us. I am surprised that you say nothing about the action you are carrying out to assume the mission entrusted to you, that of spreading the wellsprings (note 3: Of Chassidus*) outward. For if it is clear that before the Torah* was given for the first time (note 4: Since it is given anew each year at the festival of Shavuos*), in 2448 (note 5: 1312 before the common era), it was necessary to prepare (note 6: To receive it) in various ways, how much more so does this preparation, after this giving of the Torah*, consist essentially of spreading its study, as it is said: "He grants wisdom to the wise."

More profoundly, such is the meaning of the counting of the Omer*, which was established in this year 2448, as the Ran* (note 7: See, on this subject, Letter no. 2615) explains, at the end of tractate Pesachim*, citing the Midrash* of our Sages* according to which this count underscored their intense desire to receive the Torah*. Since that year, the proof that the count is motivated by this desire results from an effective study of the Torah*. This is self-evident. We have just lived through the festival of Shavuos*, time of the giving of our Torah*, of which it is said that it was "engraved upon the Tablets" and our Sages* teach: "Do not read Charut*, engraved, but Cheirus*, freedom," a freedom from all that obstructs (note 8: See, on this subject, Letter no. 3295). You will therefore convey good news, of a visible and tangible good, in all the domains you mention, in your letter as well as in your request for a blessing. With my blessing of good health and to convey good news,

ו'שג

ב"ה, ט' סיון, תשי"ח
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה חיים אליעזר שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מימי הגבלה עם הפ"נ שיקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

לפלא שאינו מזכיר דבר ע"ד עסקנותו במילוי שליחותו הפצת המעינות חוצה, והרי פשיטא שאם לפני מתן תורה בפעם הראשונה ז.א. בשנת ב' אלפים תמ"ח, היתה ההכנה לזה בכמה אופנים, הרי לאחר מתן תורה עיקר ההכנה לקבלת התורה היא ע"י הפצת לימוד התורה וע"ד מ"ש יהיב חוכמתא לחכימין, ובפנימיות ה"ז הענין דספירת העומר בשנת ב' אלפים תמ"ח וכמבואר בר"ן סוף מס' פסחים בשם אגדת חז"ל שספירה האמורה היתה הוראה על התשוקה לקבלת התורה, שמשנה ההיא הרי ההוכחה דספירה ענינה התשוקה לקבלת התורה הוא לימוד התורה בפועל עתה. וק"ל.

וכיון שבאים אנו עתה מחג השבועות זמן מתן תורתנו עלי' נאמר חרות על לוחות א"ת חרות אלא חירות, חירות מכל ענינים המבלבלים, הנה יבשר טוב בטוב הנראה והנגלה בכל הענינים אודותם כותב במכתבו ובהפ"נ.

בברכה לבריאות ולבשו"ט.

ו'שג
מו"ה חיים אליעזר: הבר, פתח תקוה. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ה'רמא, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ו'שפב.

וכמבואר בר"ן: ראה גם לעיל ח"ח אגרת ב'תרטו ובכ"מ.