Igrot Kodesh · Letter 6309 — Chinuch

By the grace of Hashem*,

11 Sivan* 5718,

Brooklyn,

To the attention of Mr. Yitzchak (note 1: Y. Damyel, of Ramat Gan*. See, on his subject, Letter no. 5970),

Shalom* u'vracha*,

You have informed me that your daughter had a son, with Mazal Tov*, and that he is named Nechemiah*. Here is my response. May Hashem* grant that his parents educate him, lead him to the Torah*, to the nuptial canopy, to good deeds, that they raise him in abundance and derive from him much true satisfaction. Indeed, you are supported by the merit of the public, by the people whose hearts you bring closer to our Father Who is in heaven and, without a doubt, also to the Torah* and the mitzvos*. I send you my blessing of Mazal Tov*, as well as to convey good news of your son and the members of his family, which, of course, includes yourself.

I was satisfied by your decision, since you wished to maintain contact with all those you cite in your letter, but, for all that, you desire to deliver to them a clear teaching, hiding nothing from them (note 2: Without making any arrangement with the Halachah*). I said, on this subject, during a Chassidic* gathering, that the expression "whole Torah*" must not be separated from its plain meaning. If one calls this integrity into question, it is no longer Torah* at all but, at most, a deep perception and wisdom. For, the Torah* is a teaching, an Injunction having an imperative character. Its purpose is not merely to say that if one does not desire such a point, one can reject such another, which is its cause.

ו'שט

ב"ה, יו"ד סיון, תשי"ח
ברוקלין.
לכבוד מר יצחק שי'

שלום וברכה!

במענה על הודעתו אשר נולד בן לבתו תי' למזל טוב ונקרא שמו בישראל נחמי' שי'.

הנה יה"ר מהשי"ת שהוריו שי' יחנכוהו ויכניסוהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים ויגדלוהו מתוך הרחבה, וירווה מהם רוב נחת אמתי, והרי זכות הרבים, שמקרב לבם לאבינו שבשמים ובודאי לתומ"צ ג"כ, מסייעתו.

בברכת מזל טוב ולבשו"ט גם מבנו ומב"ב שיחיו צ והוא בכלל, כמובן ופשוט.

נהניתי להחלטתו צ בחירתו בדרך של המשך קשריו עם כל אלו שמזכירם במכ', אבל ביחד עם זה להורותם במפורש וללא שום העלמות וכו'.

ואמרתי עד"ז בהתועדות שאין הביטוי "תורה תמימה" יוצא מידי פשוטו. באם גורעים מהתמימות צ אין כאן תורה כלל (כ"א לכל היותר חכ' ושכל עמוקים).

שהרי ענין תורה צ הוא הוראה וציווי הכרחי. ולא רק הודעה שבאם אינך רוצה בענין פ' עליך לשלול ענין אלמוני שהוא סיבתו.

ו'שט
יצחק: דמיאל, רמת גן. אגרות נוספות אליו - לעיל חט"ז ה'תתקע, ובהנסמן בהערות שם.