Igrot Kodesh · Letter 6410 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

19 Tammuz* 5718,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem*, of

multiple knowledge, Rav Duberish (note 1: Rav D. Shuckerman, of Buffalo. See, on his subject, Letter no. 2030),

Greetings and blessings,

After a particularly long interruption, I have received your letter of 15 Tammuz* and, at a propitious moment, I will mention all those you cite at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, so that each one may obtain the satisfaction of his needs, in accordance with what you write, and that your own needs and those of the members of your family may also be satisfied.

We have lived through the propitious days of liberation, 12 and 13 Tammuz*, the deliverance of our master and our head, the head of Israel. And "the body follows the head." May each one of us, within all of Israel, therefore be liberated from all that is an obstacle, materially and spiritually, and may one be able to serve Hashem* with joy and enthusiasm (note 2: See Letter no. 6408). With my blessing to convey good news,

I thank you for your remark on the responsa of the Tzemach Tzedek*, section Yoreh Deah*, chapter 201, noting that according to this text, the circumcision of one who has the foreskin stretched is only introduced by the Sages*. This is also the case when the membrane is attached, contrary to what the Meiri* says in the tractate Yevamos* 70a. In this regard, you will note that the Tzemach Tzedek* himself, in a first conclusion, expresses a doubt on this matter, as indicated in his responsa, in the gate of additions, chapter 37, and the gate of additions to the responsa Sheeris Yehuda*, chapter 13, published by Kehot. You will also see the responsa Sheeris Yehuda*, at that reference, and the commentaries of the Tzemach Tzedek* on the tractate Shabbos*, chapter 19, Mishnah* 2, as well as the Os Chaim VeShalom* of the author of the Minchas Elazar*, section Yoreh Deah*, end of chapter 264.

ו'תי

ב"ה, י"ט תמוז, תשי"ח
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ צמ"ס

מו"ה דובעריש שי'

שלום וברכה! לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מט"ו תמוז.

בעת רצון יזכירו את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע כאו"א להמצטרך לו מתאים לכתבו,

וכמובן גם אותו הכותב להמצטרך לו ולב"ב שי'.

וכיון שבאים הננו עתה מימי הסגולה ימי הגאולה י"ב וי"ג תמוז גאולת רבנו נשיאנו ראש ישראל, וגופא בתר רישא אזיל, הנה יגאל כאו"א מאתנו בתכ"י מכל הענינים המבלבלים הן בגשם והן ברוח ויוכלו לעבוד השי"ת בשמחה ובטוב לבב.

בברכה לבשו"ט.

ת"ח על הערתו בשו"ת צ"צ חיו"ד סר"א דמילת משוך הוא רק מדרבנן - שהוא גם כשהעור דבוק שהוא שלא כמש"כ בהמאירי ליבמות ע. ולהעיר עוד בהנ"ל שבמשנה ראשונה גם הצ"צ מספקא לי' בזה כנראה משו"ת שלו (שער המילואים סל"ז ובשער המילואים לשו"ת שארית יודא סי"ג - הוצאת קה"ת). וראה ג"כ שו"ת שאר"י שם ובחי' הצ"צ לשבת פי"ט מ"ב ובאות חיים ושלום לבעהמח"ס מנח"א חיו"ד סו"ס רס"ד.

ו'תי
מו"ה דובעריש: צוקרמן, בופולו. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ז ב'ל.