Igrot Kodesh · Letter 6417 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

25 Tammuz* 5718,

Brooklyn,

To the directors of the Chabad* youth association,

Tel Aviv group, may Hashem* grant you long life,

Greetings and blessings,

I have learned that in two weeks, in our Holy Land, may it be restored and rebuilt, there will be an international meeting of representatives of Jewish youth from various countries. It seems to me that it will begin on 28/7 in Jerusalem. It would be good for you to consult among yourselves immediately to determine how one can benefit from it regarding Chabad* and, above all, for spreading the wellsprings (note 1: Of Chassidus*). I believe I have already written to you several times that such occasions are an effect of Divine Providence, in order to be able to exercise an influence on several countries at once, on different regions, in an incomparably easier manner. Indeed, those who must receive the elevation are then gathered and brought to the place where the one who can bring them this elevation resides. The latter need only be awakened from his sleep and his torpor, in order to be in a position to fully seize this opportunity.

What has just been said about sleep and torpor can be explained as follows. There was, some time ago, an international meeting of biblical researchers and scientists. Of course, each of them would have been interested to know the perspective of Chabad* or, at the very least, to receive some books on this subject. Now, it seems that the leaders of Chabad* in the Holy Land did absolutely nothing in this matter, that they did not seize this opportunity at all. I searched for mitigating circumstances for such immobility, whereas no prior reflection is necessary to realize the possibilities thus offered. In concrete terms, I found only one mitigating circumstance: no one thought of it. And this in fact goes to the other extreme (note 2: What was meant to defend thus turns out to be an aggravating circumstance). One knows the explanation of the Rebbe Maharash* (note 3: See, on this subject, Letter no. 3152), observing that a maid or a mother can develop the most profound reasoning expounded by the Sages* of the Mishnah* and the Gemara*, of the first and the last generations, even though these reasonings seem not at all to be of their level. The explanation is as follows: when they are truly concerned, the maid or the Canaanite servant can, despite their limited means, discover concepts of such depth. And from a negative formulation, one deduces a positive one (note 4: How much more can a person develop the capabilities he actually carries within), as is systematically the case in the Torah*.

We have just lived through the days of deliverance, 12 and 13 Tammuz*. May Hashem* therefore grant that these break the deep and intense darkness described above, precisely with goodness and mercy. With my blessing to convey good news,

ו'תיז

ב"ה, כ"ה תמוז, תשי"ח
ברוקלין.
הנהלת צעירי אגודת חב"ד, סניף תל אביב

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה! נודעתי אשר לאחרי כשבועים תהי' באה"ק ת"ו אסיפה עולמית מב"כ הנוער הישראלי מכמה מדינות [כמדומה לי הזמן בדיוק /7;28amp& ובירושלים ת"ו], ומהנכון שתומ"י יתייעצו ביניהם איך לנצל הזדמנות זו לעניני חב"ד ובנקודה התיכונה הפצת המעינות. וכמדומה זה כ"פ כתבתי שהזדמנויות כאלו ה"ז השגחה פרטית להשפעה בכמה מדינות ובכמה ארצות בנקל בהרבה ביותר באין ערוך, שהרי אלו הצריכים בירור מקבצים אותם ומביאים אותם למקום ששם נמצא המברר, אלא שצריך לעוררו משינתו ותרדמתו באופן שינצל הזדמנות זו במילואה.

הכתוב לעיל ע"ד שינה ותרדמה - הוא בקשר לזה שלפני זמן מה היתה אסיפה עולמית מחוקרי תנ"ך וכן דאנשי מדע, שפשוט שכ"א מהם הי' מעונין לדעת ע"ד שיטת חב"ד ועכ"פ לקבל איזה מהספרים שלה. וכנראה שכל עסקני אנ"ש ביחד באה"ק ת"ו לא עשו שום דבר ובאפס הכי מוחלטי - לנצל הזדמנות האמורה. חיפשתי כמה אופני לימוד זכות על ההעדר המוחלט של פעולות בכגון דא (שאין צריך כל התבוננות להכיר באפשריות הגנוזות בה) ומצאתי רק לימוד זכות אחד, אז עס איז קיינעם ניט איינגעפאלען טראכטן וועגן דעם והלימוד זכות ע"ז גופא מובן מקצה השני: ידוע הביאור מכ"ק אדמו"ר מוהר"ש איך זה שפחה ואמה יכולה לבוא לסברות תנאים אמוראים ראשונים ואחרונים סברות עמוקות ביותר, שלכאורה הם שלא בערכה כלל וכלל אלא שענין שנוגע באמת הרי שפחה ועבד כנעני יכולים להגיע בשכלם הכי מועט לעומק השכל של הנ"ל. ומכלל הן - אתה שומע לאו, כבכל עניני תורה...

ויהי רצון שביאתנו זה עתה מימי הגאולה י"ב וי"ג תמוז, זאל דורכברעכען גם החשך כפול ומכופל הנ"ל, בחסד וברחמים דוקא.

בברכה לבשו"ט.

ו'תיז
נדפסה בלקו"ש חכ"ג ע' 434 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

ידוע הביאור: ראה גם לעיל ח"י אגרת ג'קנב.