Igrot Kodesh · Letter 6421 — Prayer

By the grace of Hashem*,

27 Tammuz* 5718,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem* and

devotes himself to communal needs, Rav Gedalya (note 1: Rav G. Hertz, of Sydney),

Greetings and blessings,

You ask me about the statement made in the "Gate of Rosh Hashanah* and Yom Kippur*" of the Mitteler Rebbe* (note 2: At page 33a. See also the Maamarim* of the Mitteler Rebbe*, Devarim*, volume 4, page 1239), according to which the pants of the Kohen Gadol* reached his heels. This question was posed to me some time ago already, and upon researching the manuscripts, I was unable, for the moment, to find this discourse. On the other hand, I found another text of the Tzemach Tzedek*, treating the same subject and also describing these garments. The words defining the length of the pants do not appear therein.

I commented on the expression: "One begins the prayer only..." (note 3: "When one has a heavy head," that is, when one is imbued with humility), making an addition compared to the formulation that seems simpler: "One begins the prayer..." (note 4: Without the "only," so that it is no longer a sine qua non condition). Now, this addition clearly shows that the condition stated here is precise and imperative. You point out that one does indeed encounter such a statement, but that it is necessary only a priori (note 5: Which means that the validity of the prayer is not called into question if it was not said with humility). It appears in the Shtei HaLechem*, in accordance with the ruling of the Rambam* in his Laws of Terumah* and Maaser*, chapter 8, paragraph 2. I am surprised by what you say, for quite the contrary, I found in this text the position of the Tosafos*, in the tractate Menachos* 83b, as well as that of the Lechem Mishneh* and the first explanation of the Kesef Mishneh*, commenting on this passage of the Rambam*.

And even if one accepts your reasoning, one can interpret in various ways the expression "a priori." Thus, a mitzvah* can be put into practice in the fitting manner, or in a better manner, or in the best manner. The addition thus introduced, compared to the simple formulation, emphasizes that this "a priori" must be of a higher level, as the second explanation of the Kesef Mishneh* also says, which seems to be the source of the question you raise. But in reality, no proof is necessary for all of this, regarding the primary meaning of these words. Indeed, the formulation "One begins the prayer..." does not specify what happens when this condition is not fulfilled, whereas by saying "One begins the prayer only...," one emphasizes that it must necessarily be so. This is self-evident.

I hope that there was a Chassidic* gathering in your city for 12 and 13 Tammuz*, the festival of the deliverance of our master and head, the head of Israel. Indeed, "the body follows the head." Each one of us, within all of Israel, will therefore be liberated from all that is an obstacle, materially and spiritually, in order to be able to serve Hashem* with joy and enthusiasm. With my respects and my blessing to convey good news,

ו'תכא

ב"ה, כ"ז תמוז, תשי"ח
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה

גדלי' שי'

שלום וברכה!... במ"ש ע"ד הכתוב בשער ר"ה ויוהכ"פ, לאדמו"ר האמצעי, שהמכנסים של הכה"ג היו עד העקבים.

זה מזמן העירוני על זה ובחפשי בין הכתבי יד, הנה מאמר האמור לע"ע לא נמצא, אבל מצאתי מאדמו"ר הצ"צ מאמר באותם הענינים ומבאר ג"כ ענין הבגדים ושם אין התיבות המדברים בשיעור המכנסים.

במה שאמרתי בדיוק הלשון, אין עומדים להתפלל אלא מתוך כו' - בהוספה על הלשון (שלכאורה - הוא הסגנון הפשוט ) עומדין להתפלל מתוך כו', שהוספה זו מדגשת דיוק הענין והכרחיות שלו, ומביא שנמצא לפעמים סגנון זה ובכ"ז אינו אלא לכתחילה, והוא בשתה"ל כפסק הרמב"ם (הל' תו"מ פ"ח ה"ב). - ותמיהני על כת"ר שהרי אדרבה משם ראיתי - ע"פ דברי התוס' בסוגיא זו (מנחות פג, ב) ולח"מ וכס"מ (בתירוץ הא') ברמב"ם שם.

והנה אפילו את"ל ככתבו, הרי בלכתחלה גופא - כמה דרגות ישנן וע"ד מצוה כתקונה ומהדרין ומהדרין מן המהדרין, והוספה הנ"ל על סגנון הפשוט מוסיף עכ"פ בדרגת הלכתחלה (וככתוב בפי' בהכס"מ בתירוץ השני - שכנראה ממנו מקשה כת"ר).

ובאמת הרי אין צריך לראיות בענין שהוא פירוש המלות כפשוטן , כהחילוק הנ"ל דהסגנון עומדין להתפלל מתוך כו' אין בזה הדגשה מיוחדת איך הוא באם אין מתקיים הנאמר, משא"כ בהסגנון אין עומדין להתפלל אלא כו' שבפשטות יש בזה הדגשה, וק"ל.

תקותי שהתועדו גם במחנם הט' בימי י"ב וי"ג תמוז, גאולת רבינו נשיאנו ראש ישראל, וגופא בתר רישא אזיל, אשר יגאל כאו"א מאתנו בתכ"י מכל ענינים המבלבלים הן בגשם והן ברוח ויוכלו לעבוד השי"ת בשמחה ובטוב לבב.

בכבוד ובברכה לבשו"ט.

ו'תכא
מו"ה גדלי': הערץ, סידני.

בשער ר"ה ויוהכ"פ לאדמו"ר האמצעי: לג, א. וראה גם מאמרי אדמו"ר האמצעי דברים ח"ד ע' א'רלט.