Igrot Kodesh · Letter 6438 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

6 Menachem Av* 5718,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I am responding to the letter of your son, who writes to me in your name. It states that you have engaged your son, may Hashem* grant him long life, and that you have committed to covering the expenses that will result from this, although this exceeds your means. You therefore solicit help. You thus affirm that this exceeds your means. Yet our Torah*, Torah* of life, specifies that a man is obligated to marry his son. It also emphasizes that "the Holy One, blessed be He, does not act with treachery toward His creatures." It follows that a man must be able to cover the resulting expenses, according to the Torah*, even if it may seem, momentarily, to our eyes of flesh, that one does not have the means.

Second point: our Sages* say that "one who receives a coin from Job is blessed," because he was a man of integrity and uprightness, who feared Hashem* and turned away from evil. These qualities are also those of our holy masters and heads, whose merit protects us, as I heard from my father-in-law, the Rebbe*, head of Israel, whose merit protects us. And our Sages* specify: "a coin," in order to establish that in this matter, the amount is of little importance and that one must take into account only the person who gives it. I therefore enclose a check, drawn on one of the funds of my father-in-law, the Rebbe*, head of Israel. One can rely on the Sages* so that the promise previously recalled may be fulfilled, so that this coin brings you blessing and enables you to find the necessary means.

You surely have knowledge of the three fixed studies that pertain to the Chumash*, the Tehilim*, and the Tanya*. At the very least, you will adopt them from now on. With my blessing to convey good news of all this,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

E. Kwint,

ו'תלח

ב"ה, ו' מנ"א, תשי"ח
ברוקלין.

שלום וברכה! במענה למכתב בנו... שי' הכתוב בשמו הוא, ותוכנו, אשר שידך את בנו... שליט"א, וקבל ע"ע ההוצאות הקשורות בזה, אף שהוא דבר שלמעלה מיכולתו, ושואל ע"ד עזרה בזה.

והנה מ"ש שהוא דבר למעלה מיכולתו, הרי כיון שהורה תורתנו תורת חיים, שהאב חייב להשיא את בנו אשה, והודיעה ג"כ שאין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו, בודאי שההוצאה ע"פ תורה הקשורות בקיום חיוב זה, הוא ביכולת האדם, שאף שאפשרי שלפי שעה אינו רואה בעיני בשר יכולתו זו.

ובנקודה השני', הנה ע"פ מאמר רז"ל כל הנוטל פרוטה מאיוב מתברך כי הי' איש תם וישר וירא אלקים וסר מרע, שעד"ז הוא גם בהנוגע לרבותינו נשיאינו זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, וכמו ששמעתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ודייקו רז"ל בלשונם פרוטה, שבזה אין הכמות קובעת כ"א ממי באה הפרוטה, הרי מוסגרת בזה המחאה מאחת הקופות של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל, ובטוחים רז"ל שיקוים מאמרם האמור, שתביא פרוטה זו ברכה בהשגת האמצעים הנ"ל.

בודאי יודעי משלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים ועכ"פ ישמור עליהם מכאן ולהבא.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

א. קווינט

מזכיר

ו'תלח
נדפסה בלקו"ש חי"ט ע' 512 והושלמה ע"פ צילום האגרת.