Igrot Kodesh · Letter 6451 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

14 Menachem Av* 5718,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I have duly received your letter (note 1: This letter was addressed to many people) of the eve of Shabbos Chazon* and, at a propitious moment, I will mention once again all those you cite at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, so that each one may obtain the satisfaction of his needs. The time of narrowness (note 2: At the conclusion of the period commemorating the destruction of the Temple) has now passed, since we are on the eve of 15 Av*. It is, indeed, on that date that one is liberated from all doubts (note 3: The decree according to which the generation that had left Egypt was to die in the desert ended on the 9th of Av of the fortieth year. Six days later, on 15 Av, the day of the full moon, there was certainty that the 9th of Av had indeed passed and that the decree was therefore truly annulled), as our Sages* specify, at the end of tractate Taanis* and in the Tosafos*, based on the Midrash* Eichah Rabbah*. There will therefore be a good beginning for liberating oneself from all constraints, in every sense of the term, material and spiritual.

Regarding this liberation that depends on Hashem*, Who is the Essence of good, it is said that: "the salvation of Hashem* comes in the blink of an eye." This is not the case, however, for the Three Weeks, although: "from the mouth of the Most High, evil does not emanate." Thus, according to the well-known formula, it is indeed "in a moment and in an instant" and "in the midst of this day" (note 4: The Rebbe notes at the bottom of the page: "In the blink of an eye, in the light of day, according to the expression of the Mechilta*") that the true and complete deliverance can occur, individual and collective. In fact, one can consider that the collective deliverance depends on the individual deliverance and actions, to the fullest extent possible, as various texts explain and as our Torah*, Torah* of life and Torah* of truth, rules. In the terms of the Rambam*, in his Laws of Teshuvah*, chapter 3, paragraph 4, regarding our subject: "each one must consider that the world is half meritorious and half guilty. A single Mitzvah* therefore enables one to tip it to the side of good, to bring about salvation and deliverance." With my blessing to convey good news,

ו'תנא

ב"ה, י"ד מנ"א, תשי"ח
ברוקלין.

שלום וברכה! מאשרים קבלת מכתבו מעש"ק חזון, ובעת רצון יזכירו כל אלה שכותב אודותם עוה"פ על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע כאו"א להמצטרך לו.

ויהי רצון שכיון שיצאנו מן המצרים בזמן ונמצאים בערב ט"ו באב, שאז הוא יציאה מכל הספיקות בזה כסיפור רז"ל סוף תענית (בתוס' והוא מאיכ"ר), הנה תהי' זה התחלה טובה ליציאה מבין המצרים בכל המובנים הן בגשם והן ברוח.

אלא שכיון שיציאה האמורה תלוי' בהשי"ת עצת הטוב (משא"כ בין המצרים אשר מפי עליון לא תצא הרעות) הרי תשועת ה' כהרף עין, ובסגנון הידוע בשעתא חדא ורגעא חדא, ובעצם היום הזה* אפשרית הגאולה האמיתית והשלימה של היחיד והכלל.

ואת"ל הרי גאולת הכלל תלוי בגאולת היחיד ובפעולותיו בזה כמה שבידו, וכמובן מהמבואר בכ"מ ופס"ד הוא גם בתורתנו תורת חיים ותורת אמת, ובלשון הרמב"ם, צריך כל אדם שיראה כל העולם חצי זכאי וחצי חייב, עשה מצוה אחת הרי הכריע כל העולם כולו לכף זכות וגרם תשועה והצלה (הלכות תשובה פרק ג' הלכה ד' בקיצור לשון בהנוגע לעניננו).

בברכה לבשו"ט.

ו'תנא
תוכן דומה נכתב לכמה.

*) כהרף עין בתקפו של יום (מכילתא).