Igrot Kodesh · Letter 6478 — Teshuvah

By the grace of Hashem*,

17 Elul* 5718,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I am responding to your letter, in which you raise questions about my letter addressed to all on the occasion of Rosh Hashanah* (note 1: This refers to Letter no. 5771) 5718 (note 2: 1957). You observe, indeed, that a great number of elements that are integral parts of our holy Torah* were not mentioned therein as being important for Jews. You cite several verses and teachings of our Sages*, bearing on various points that are of importance for Jews, but that do not appear in that letter, which would suggest, on the contrary, that they are not important. I am surprised by your interpretation of my letter, according to which the points you cite would not be important, which Hashem* forbid. For it is quite evident that all six hundred and thirteen Mitzvos*, all the ordinances and practices of our Sages* are fundamental for Jews, that they were all revealed by the Holy One, blessed be He, Who entrusted them to Moshe* our master, on Mount Sinai. This importance is so great that, as the Rambam* says in his Laws of Teshuvah*, chapter 3, paragraph 8: "one who claims that a verse or a word of the Written Law or of the Oral Law was introduced by Moshe* without having received it from Hashem* is considered as one who denies the entire Torah*," and this text concludes by emphasizing that: "he will have no share in the World to Come."

In fact, my letter did not speak of importance in general, but of what causes the loss of one's quality as a Jew, which Hashem* forbid. Does one need another example than the sacrifices, which are expounded upon in the entire book of Vayikra* and in a good portion of Bamidbar*, in the order of Kodashim* of the Mishnah*, and which, nevertheless, we no longer practice since the destruction of the Temple? As the hymn of the Mussaf* of Yom Kippur* says: "we have neither the incense offering nor the animal offering." No Jew, wherever he may be in the world, can offer them. Moreover, the Torah* forbids, at the present time, the animal offering and the incense offering. Nevertheless, it is indeed said: "You are all standing together on this day" — literally on this day.

You ask me about the struggle against compromises, whereas, according to your expression, the Written Law and the Oral Law contain many of them, such as the Pruzbul* (note 3: Through which debts are not cancelled during the Shemittah* year) or the sale of Chametz* (note 4: To a non-Jew during Pesach*, to be retrieved after the holiday). Now, a compromise, in English "compromise," is a means of making concessions with the Torah*, whereas the Pruzbul* is mentioned in that Torah*, Written Law or Oral Law, the entirety of which was given to Moshe* on Mount Sinai, as has been said. It is therefore indeed a part of the Torah*, just as are the Ten Commandments. You cite verses and teachings of our Sages*. I therefore wish to hope that you have, every day, a fixed time for the study of the Torah*, as the law and Jewish custom require, morning and evening. From time to time, you increase this time, since the fact of growing, of developing, is a sign of vitality. May Hashem* grant that this increase be large. With my blessing to convey good news, that you be inscribed and sealed for a good year,

ב״ה ,כ״ב אלול ,תשי״ח

ברוקלין.

ברכה ושלום!

במענה למכתבה מיום הבהיר ח״י אלול.

בעת רצון יזכירו אותה ואת כל אלה שכותבת אודותם על הציון הק׳

של כ״ק מו״ח אדמו״ר זצוקללה״ה נבג״מ זי״ע כל אחד למה שנחוץ לו

מתאים לתוכן כתבה.

וכיון שעל פי דברי חמי כ״ק אדמו״ר ,ח״י אלול הוא כבר התחלה

של ראש השנה ,הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה ,כבר ישנו מקום לכך

שמתחיל הענין של תכלה שנה וקללותי׳ ותחל שנה וברכותיי ,ומעתה

ואילך תהיינה רק בשורות טובות בטוב הנראה והנגלה בכל הענינים

שכותבת ,ושזה יהי׳ בבריאות טובה וטוב לבב והרחבת הפרנסה.

בברכת כתיבה וחתימה טובה.

דתצד

)שם(

ב״ה ,כ״ג אלול ,ה׳תשח״י

ברוקליו ,נ.י.

הוו״ח אי״א נו״נ עוסק בצ״צ בעל מרץ ורב פעלים כד מו״ה

שלמה שי׳

שלום וברכה!

בשמחה ובקורת רוח קבלתי מכתבו ,בו כותב ,שכבר נתנו את

המקדמה לבנין החדש בשעטומ״צ ,בו יתרכזו כל עניני ליובאוויטש.

למותר להדגיש ,שזהו ענין גדול ביותר ,והתקוה שיהיו לזה תוצאות

ארוכות טווח טובות ,עם פעולות נמרצות ,גדולות ,חשובות וממשיות,

שיחדירו חיות בכל עניני ליובאוויטש בלונדון ובאנגלי׳ בכלל ,וע״י הפצת

המעינות יחדירו חיות וחיזוק במצב היהדות וחינוך על טהרת הקדש

בפרט .השם יתברך יצליחו הוא וחבריו לדעה ושותפיו בעבודה בהצלחה

מרובה .חז״ל אומרים :אדם מקדש עצמו )אפילו( מעט מלמטה מקדשין

אותו הרבה מלמעלה ,על אחת כמה וכמה כשיש הרבה מלמטה ,ומעלין

בקדש.

בנוגע לשם ,הייתי מציע שיקראו לזה ״בית ליובאוויטש״ ואם מאיזו

סיבה שהיא אין זה מתאים -״בית חב״ד״.

ויהי רצון שיקויים תפארת אדם לשבת בית ,וכביאור החסידות:

דקאי על אדם העליון ,הקב״ה ,שיהי׳ לו בית ודירה לו ית׳ ,עי״ז שזה יהי׳

ממולא בתורה ומצוות מוארים בחסידות בהידור.

בברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה לכל העוסקים

בזה ולבני ביתם ,ולו ולבני ביתו בפרט ,להצליח בעניני הכלל ועניני

הפרט.

בברכה לבשורות טובות.

על יסוד הכתוב -חבר אני לכל אשר יראוך ולשומרי פקודיך -

מצו״ב השתתפותי האישית בהוצאות ״בית ליובאוויטש״.

דתצד

מו״ה שלמה :פרין ,לונדון .אגרות נוספות אליו -לעיל עמוד 53ובנסמן בהערות שם.

בניו החדש :ראה גם לקמן עמוד . 133 . 130.116.105