Igrot Kodesh · Letter 6530 — Health

By the grace of Hashem*,

26 Tishrei* 5719,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem*,

Rav Shneur Zalman (note 1: Rav S. Z. Duchman, of Brooklyn. See, on this subject, Letter no. 3260) HaLevi,

Greetings and blessings,

I received a request for a blessing for a young boy and I was satisfied to learn that everything has concluded in peace and in good. May Hashem* grant that he fully recover his health. His parents will raise him, with their other children, to the Torah*, to the wedding canopy, and to good deeds, illuminated and permeated with Chassidic* clarity and warmth.

Several texts, commenting on the verse: "This is the Torah* of man," establish a comparison and a similarity between the Torah* and the Jewish person. Furthermore, our Sages* say that the two hundred and forty-eight limbs of the human body correspond to the two hundred and forty-eight Injunctions and his three hundred and sixty-five sinews to the three hundred and sixty-five Prohibitions. Consequently, it is quite evident that an addition to the deep and essential vitality of the body is the best treatment, the simplest means of strengthening and establishing physical health. It is the same for the health of the soul. An addition to its deep and essential vitality strengthens its health. For the health of the soul depends on the Torah* and everything connected to it. In this case, it depends on the inner teaching of the Torah*, on the deep dimension of the Mitzvos*. The means of obtaining all of this is therefore the study of this inner part of the Torah*, for the health of the Jewish body is conditioned by that of the soul, which is "a part of Divinity, truly" (note 2: According to the terms of the second chapter of the Tanya*).

Indeed, the Jewish body is also holy, and chapter 49 of the Tanya* emphasizes that it was said, precisely about this coarse body, "You have chosen us" (note 3: The election of Israel pertains to the Jewish body and not to the soul, which is, in any case, "a part of Divinity, truly"). Now, this choice emanates from the Essence of Hashem*, as various texts establish. An addition to the study of the inner part of the Torah* — which, in our era, has been revealed through Chassidus* — the adoption of its customs and practices, since action and not theory is essential, is the most favorable straight path that enables one to obtain the health of the body. When it concerns children of his age, the obligation falls upon the parents, each according to what he can accomplish. This is self-evident. May Hashem* grant, since you transmitted to me this request and this information, that you also give me, in the future, good news of all this. With my blessing that you convey these good news.

ו'תקל

ב"ה, כ"ו תשרי, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ וכו'

מו"ה שניאור זלמן שי' הלוי

שלום וברכה!

קבלתי הידיעה בקשת ברכה עבור הנער... שי', ונעם לי להוודע אשר הכל מסתיים בשלום ובטוב, ויהי רצון שיחזור לאיתנו לגמרי, והוריו שיחיו יגדלוהו וכל ילידיהם שיחיו לתורה ולחופה ולמעשים טובים מוארים וחדורים באור וחום חסידותי.

והרי מבואר בכ"מ בביאור הכתוב, זאת התורה אדם, שהוא ע"פ השייכות וההשתוות שבין התורה ואיש הישראלי, ומרומז גם במאמר חז"ל, רמ"ח אבריו של אדם כנגד רמ"ח מ"ע ושס"ה גידים כנגד שס"ה מצות ל"ת, שעפי"ז מובן וגם פשוט, שכמו שהוספה בפנימיות ועצמיות חיות גוף האדם, ה"ז רפואה הכי טובה ודרך הכי פשוטה לחיזוק ותוספת בריאות הגוף, כן הוא ממש לבריאות הנשמה, הוספה בפנימיות ועצמיות חיות הנשמה, ה"ז מביא חיזוק ותוספת בריאות הנשמה ביותר - וחיות הנשמה הרי תלוי' בתורה ועניני', ז.א. שהנ"ל הוא ע"י פנימיות התורה ופנימיות המצות, שהדרך לבוא לזה ואליהם, הוא ג"כ ע"י לימוד פנימיות התורה, וכיון שבריאות גוף הישראלי תלוי בבריאות נשמתו, שהיא חלק אלקה ממעל ממש,

כיון שגם גוף הישראלי קדוש הוא,

וכמבואר בתניא פרק מ"ט שעל גוף החומרי, נאמר ובנו בחרת, ומקום הבחירה למעלה ה"ה דוקא במהותו ועצמותו ית', כמבואר בכ"מ,

הנה הוספה בלימוד פנימיות התורה, שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות וע"פ מרז"ל לא המדרש עיקר אלא המעשה, הליכה בהדרכותי' והנהגותי', הרי זו היא הדרך הישרה והכי טובה, גם בהנוגע לבריאות הגוף,

ובילדים בגילו של הנ"ל הרי כל האמור חל הוא על הוריו שיחיו כ"א מהם מתאים לענינו, וק"ל.

ויהי רצון שכמו שהביא הבקשה והידיעה האמורה, כן יבשר טוב גם בעתיד בכל האמור.

בברכה לבשו"ט.

ו'תקל
נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 327 והולשמה ע"פ העתק המזכירות.

מו"ה שניאור זלמן: דוכמן, ברוקלין. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"י ג'רס, ובהנסמן בהערות שם.