Igrot Kodesh · Letter 6583 — Chinuch

By the grace of Hashem*,

6 Kislev* 5719,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

After a particularly long interruption, I have received your letter of 28 Cheshvan*, in which you tell me that you now hold the position of teacher in a school based on sacred values. May Hashem* grant that your teaching be fruitful and that, above all, the saying of our Sages* apply to it, according to which: "great is study that leads to action," in the daily life of the students. In this way, the fear of Hashem* of the parents will also be increased.

You also make reference to your prayer, and you tell me that you attend a synagogue in which it is recited very rapidly. In such a case, it is appropriate (note 1: See, on this subject, Letter no. 3055) to begin praying at the same time as the congregation, then to recite it according to your abilities — that is, with the greatest possible fervor — and it does not matter if you finish after the congregation, provided that you maintain your concentration. By beginning your prayer with the congregation, you will be considered, to a certain extent, as joining it, even if this is not entirely identical.

You ask me whether you may omit (note 2: See, on this subject, Letters no. 127, 1998, 2898, and 5482) the Pesukei D'Zimra* (note 3: The portion of the morning prayer preceding the blessings of the Shema* Yisrael). Many authorities permit this in order to join the congregation in its prayer. Nevertheless, other opinions forbid it, and even those who permit it acknowledge that it is not good to do so, especially according to what is explained in numerous books of Kabbalah* and of Chassidus*. You will therefore do what you can, in light of what has just been said. You will begin with the congregation, then pray in order, reflecting on the meaning of the words, and you know what reward is granted to those who strive to attain fervor. With my blessing to convey good news,

ו'תקפג

ב"ה, ו' כסלו, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מכ"ח חשון, בו כותב שקבל משרת מורה במוסד חנוך על טהרת הקדש.

ויהי רצון שיצליח בלימודו עמהם, והעיקר אשר יקוים בלימוד זה הוראת חז"ל גדול תלמוד שמביא לידי מעשה בפועל, בחיי היום יומים של התלמידים ואשר על ידי זה יתוסף בעניני יראת שמים גם בהנוגע להוריהם שיחיו.

ובמ"ש אודות תפלתו, אשר המנין בו מתפלל ממהרים ביותר וביותר.

נוהגים בכגון דא, להתחיל התפלה עם הצבור, ואחרי כן להתפלל כפי יכולתו, ז.א.

בכוונה כפי יכולתו, ובאם מתארך תפלתו יותר מן הצבור, הרי העיקר בתפלה היא השימת לב והכוונה, ובהתחלתו ביחד עם הצבור, הרי גם בזה מעין תפלה עם הצבור, אף שכמובן רק מעין.

ולשאלתו בענין הדלוג בפסוקי דזמרה, אף שרבו המתירים בזה בכדי שתהי' התפלה בצבור, הנה נוסף על זה שיש דעות שאיסור בדבר, הנה גם המתירים אין מעלימים שמגונה הדלוג, ובפרט ע"פ המבואר בספרי קבלה ובספרי חסידות רבו מלספור, שלכן כנ"ל יעשה את מה שיש בידו, ז.א. יתחיל תפלתו עם הצבור ואחרי כן יתפלל על הסדר בפירוש המלות וכו' וכבר ידוע גודל השכר בהמכוון לבו לשמים, וק"ל.

בברכה לבשו"ט.

ו'תקפג
נוהגים בכגון דא: ראה גם לעיל ח"י אגרת ג'נה.

הדלוג בפסוקי דזמרה: ראה גם לעיל ח"א אגרת קכז. ח"ז א'תתקצח. ח"ט ב'תתצח.

חט"ו ה'תפב.