Igrot Kodesh · Letter 6585 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

7 Kislev* 5719,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

After a long interruption, I have duly received your letter of Rosh Chodesh* Kislev*, in which you announce good news, since you have obtained the assignment of a fine apartment. May Hashem* grant that this be at a good and fruitful moment, that you thereby receive breadth of spirit, in accordance with the well-known teaching of our Sages* (note 1: According to which a fine home confers upon a person breadth of spirit), in tractate Berachos* 57b, and that it be a true breadth. And you will also convey good news of this breadth of spirit in the three domains that are mentioned by the Tikkunei Zohar*, in Tikkun* 6, which you will consult. It is particularly surprising that you do not say a word about your sacred activities destined to spread the wellsprings (note 2: Of Chassidus*). Moreover, you write clearly in your letter: "There is nothing else new" — as if one had already reached the era described as "Shabbos* and eternal rest." Now, may Hashem* grant that we be able to elevate ourselves from one level to the next, solely in the domain of holiness, unlike what exists in this period of intense and profound darkness, when a battle is still necessary to put into practice the precept: "Turn away from evil." This is self-evident.

Granted, it is said that there is nothing new, that nothing new should be introduced. But various texts provide an answer to this, in particular the Tanya*, at the beginning of chapter 40, emphasizing that this is so precisely "under the sun," including in the domains of holiness and even for the Torah* studied with effort. By contrast, the study of Torah* as it is defined by Chassidus* transcends the sun, and it can assuredly present a new aspect. Furthermore, such is indeed the true purpose of every Jew, and there is no need to say more, so evident is this. May Hashem* grant that you convey good news of all this. You will tell me that your activity is developing further, especially as we approach the propitious days, the luminous dates of 10 and 19 Kislev* (note 3: Liberation of the Mitteler Rebbe* and of the Alter Rebbe*), and those of Chanukah* which come just after. The Halachah* is indeed decided according to the opinion of Beis Hillel*, which says that one lights the candles in increasing order, from day to day. With my blessing to convey this good news,

ו'תקפה

ב"ה, ז' כסלו, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחרי הפסק ארוך נתקבל מכתבו מר"ח כסלו, בו מבשר טוב ע"ד שאישרו לו דירה טובה.

ויהי רצון שיהי' בשעה טובה ומוצלחת ותרחיב דעתו כמרז"ל הידוע (ברכות נז, ב) בהרחבה אמיתית. ויהי רצון שיבשר טוב מהרחבת הדעת ע"י שלשת הדברים הנ"ל כפי ביאור התקוני זהר (תקון ו' עיי"ש).

לפלא הכי גדול, שאין מזכיר דבר מפעולותיו בקדש בהפצת המעינות ולא עוד אלא שכותב בפירוש במכתבו, יותר אין מה לחדש, כאילו כבר נמצאים אנו באותה התקופה עלי' נאמר, שבת ומנוחה לחיי העולמים, והלואי שהגענו עכ"פ להדרגה דילכו מחיל אל חיל רק בעניני קדושה ולא כתקופתנו דחשך כפול ומכופל, שעדיין צריך להתאבק בהקו דסור מרע, וק"ל.

ואף שכבר נאמר אין כל חדש, שאין לחדש, הרי כבר שוברו אמרו בכ"מ ומהם בתניא ריש פרק מ' אשר דוקא תחת השמש הוא כנ"ל וגם בעניני קדושה אפילו דאורייתא והנלמד בעמל, אבל לימוד התורה ע"פ הוראת תורת החסידות שהוא למעלה מהשמש, בודאי שיש ויש לחדש ולא עוד אלא שזהו תפקידו האמיתי של כאו"א מבני ישראל, ואין להאריך בדבר הפשוט, ויהי רצון שיבשר טוב בהאמור באופן דמוסיף והולך והרי מתקרבים הננו לימי הסגולה יום הבהיר יו"ד וי"ט כסלו, וימי החנוכה הבאים תיכף לאחרי זה שהלכה כב"ה דמוסיף והולך מיום ליום.

בברכה לבשו"ט.