Igrot Kodesh · Letter 6588 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

8 Kislev* 5719,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I am responding to the questions you pose in your letter of 2 Kislev*:

A) What attitude to adopt toward those who criticize Chassidus*? In your situation, you must not polemicize with them at all. Instead, you will redouble your ardor and constancy in the study of the revealed part of the Torah* and of Chassidus*. As you know, the assurance is given that a little light dispels much darkness. How much more so when it is a matter of much light.

B) You also ask me about Chassidus* (note 1: Whether it is necessary to study it), and I am profoundly surprised by this. Indeed, the holy Zohar* states, the introduction of the Shaar HaHakdamos* of Rabbi Chaim Vital, disciple of the Arizal*, explains, the teaching of the Alter Rebbe* and also the books of the Gaon* of Vilna (note 2: See, on this subject, Letter no. 5786) affirm that it is indispensable to study the inner dimension of the Torah*. In our era, this has been revealed through Chassidus*, and it is known that Rabbi Chaim Vital writes, in the name of the Arizal*, that an obstacle to this study prolongs the exile and prevents the redemption. You will consult his frightening words, which are reported in the introduction of the Shaar HaHakdamos* previously cited.

C) How to repair the defect (note 3: Caused by seminal emission in vain)? Above all, for now, one must cease thinking about what occurred, invest one's thought in the words of the Torah* and of prayer, scrupulously observe the ritual immersion of Ezra (note 4: After each marital relation and, by extension, each day), set aside, each weekday morning, a few coins for Tzedakah*, and maintain the well-known studies pertaining to the Chumash*, the Tehillim*, and the Tanya*.

D) How to organize your study in the future? You must, of course, do so within a framework where one studies both the revealed part of the Torah* and its inner teaching, according to the words of the Arizal* and of Rabbi Chaim Vital previously cited, which are based on the sacred words of the Zohar*, in particular in volume 3, pages 124b and 275b. With my blessing to convey good news of all this,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ו'תקפח

ב"ה, ח' כסלו, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מב' כסלו, בשאלותיו:

א) איך להתנהג עם אלו המדברים על תורת דא"ח וכו'.

במצבו ומעמדו הוא, אין לו להכנס עמהם בוויכוחים כלל וכלל, ותמורת זה להוסיף בהתמדה ושקידה בלימודו בנגלה ובחסידות וידועה ההבטחה, אשר אפילו מעט אור דוחה הרבה חשך ובפרט הרבה אור.

ב) בשאלתו ע"ד לימוד תורת החסידות תורת דא"ח.

לפלא גדול השאלה בזה, לאחר שברור כתוב בספר הזהר הק' ומבואר בהקדמת שער ההקדמות לר"ח וויטל תלמידו של האריז"ל, ותורת רבנו הזקן וגם בחבור ספרי הגר"א מווילנ;63637#&א, שמוכרח לימוד פנימיות התורה, שבדורנו נתגלתה רק בתורת החסידות, וידוע מ"ש ר"ח וויטל בשם האריז"ל, אשר העכוב דלימוד זה, מאריך הגלות ומעכב את הגאולה, עיי"ש דברים מבהילים (בהקדמת שער ההקדמות הנ"ל).

ג) תקון על הפגם וכו'.

לכל לראש צריך לחדול מלחשוב בזה לע"ע, ולתקוע מחשבתו באותיות התורה והתפלה, כן להיות זהיר בטבילת עזרא, ובכל יום חול בבקר להפריש איזה פרוטות לצדקה. ולשמור על שיעורי חת"ת (חומש תהלים ותניא) הידועים.

ד) איך יסדר לימודו להבא.

מובן וגם פשוט שעליו ללמוד במסגרת כזו שיש בה לימוד נגלה ולימוד פנימיות התורה, וכדברי האריז"ל והרח"ו הנ"ל, מיוסדים בהררי קדש דברי הזהר הק' ומהם בזהר הק' חלק ג' קכד, ב. רהע, ב. ובכ"מ.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ו'תקפח
וגם בחבור ספרי הגר"א: ראה גם לעיל חט"ז אגרת ה'תשפו, ובהנסמן בהערות שם.