Igrot Kodesh · Letter 6598 — Prayer

By the grace of Hashem*,

11 Kislev* 5719,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of the eve of Shabbos*, in which you ask me, as there seems to be a divergence of view between you and your wife. Concerning this question and, more generally, all those that may be posed in this matter, communities have customs that differ. In New York, there are many, and each preserves its own customs. Now, in accordance with the teaching of our Sages*, "in the place of Rav, the Halachah* adopts the position of Rav." You must therefore address yourself to the Rav* who decides the Halachah* in the community to which you belong. He will tell you what should be done.

In certain domains, nevertheless, all Jews are identical, and I therefore seize this opportunity to emphasize one of them to you. It concerns the necessity of studying the inner teaching of the Torah*, which in our era has been revealed through Chassidus*. Some — various individuals — do not yet do so for the moment. But there are several reasons for this and, in any case, the obligation to study this part of the Torah* is in no way diminished for all those who have become aware of Chassidus*, its customs, and its practices. You are among them, since you have written to me. You will therefore consult the Laws of Torah* Study, chapter 4, at the end of paragraph 4, of the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and Decisor of the hidden part of the Torah*, author of the Shulchan Aruch* and Decisor of the revealed part of the Torah*. You will also see the introduction of Rabbi Chaim Vital to the Shaar HaHakdamos* and the Kuntres Etz HaChaim* of the Rebbe Rashab*, which provides a more detailed analysis of the necessity of studying Chassidus*. May Hashem* grant that at least in the future you have a fixed study of it. According to the saying of the Alter Rebbe*, this fixation will be not only in time, but also in the soul. With my blessing to convey good news of all this,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

P.S.: You surely have knowledge of the practice of reading Tehillim*, according to their monthly distribution, each day after the morning prayer. At the very least, you will adopt it in the future.

ו'תקצח

ב"ה, י"א כסלו, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מעש"ק, ותוכנו שאלה שכנראה יש בה חילוקי דיעות בינו ובין זוגתו תחי'.

בפרט בהנוגע לשאלתו, ובכלל בשאלות כאלו, שמחולקים בהם מנהגי הקהלות, ובעיר כנויארק אשר כמה קהלות בה, וכל אחת נוהגת במנהגה, וידוע הוראת רז"ל, באתרא דרב נהוג כרב.

עליו לפנות בזה לרב מורה הוראה בהקהלה אלי' משתייך, והוא יורהו.

ישנם ענינים אשר בהם כל בני ישראל שוים, ואנצל הזדמנות זו לעוררו על אחד מהם, והוא ההכרח בלימוד פנימיות התורה, אשר בדורנו נתגלתה בתורת החסידות.

ואף שכמה ישנם, שעדיין אין עושים זאת, הנה כמה סיבות לדבר ובכל אופן אין זה ממעט כלל ההכרח לקבוע עתים בלימוד חלק תורה זו, של כל אלו שהגיע אליהם שמע תורת החסידות הנהגותי' והדרכותי', והרי גם הוא בכללם כיון שפנה אלי במכתבו, ועיין הלכות ת"ת פ"א סוס"ד לרבנו הזקן - בעל התניא, פוסק בנסתר דתורה - והשו"ע - פוסק בנגלה דתורה - ובהקדמת הרח"ו לשער ההקדמות ובקונטרס עץ חיים לכ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע, שביאר ביותר אריכות הכרח הלימוד דתורת החסידות, ויהי רצון שעכ"פ מכאן ולהבא יעשה קביעות עתים בזה, וכפתגם רבנו הזקן, קביעות לא רק בזמן כי אם גם קביעות בנפש.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ.ב.

בטח יודע מהתקנה דאמירת תהלים שיעור החדשי - כפי שנחלק התהלים לימי החדש - בכל יום אחר תפלת השחר, ועכ"פ ישמור עלי' מכאן ולהבא.