Igrot Kodesh · Letter 6600 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

13 Kislev* 5719,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 8 Kislev*, with what was enclosed. You describe in it both your state of mind and your state of health. You have thoughts that trouble you. Now, you know what the solution is in such a case. One must forget everything, which means, of course, that you must not fight against these thoughts. Indeed, the mere act of combating them goes against forgetting them. One must therefore accord them no attention. And since one thinks constantly, one pushes away a thought by concentrating on another that does not belong at all to the same category, or better still, one that is connected to the Torah*. In this way, the promise is fulfilled according to which a little light dispels much darkness, and how much more so is this the case for much light.

As various texts explain, in particular the Likkutei Torah* of the Alter Rebbe*, Vayikra*, at pages 30d and 52d, what is engraved in the memory resides permanently within a person and, moreover, exerts an influence upon him, even if this influence remains superficial. Consequently, it would be good for you to know by heart several chapters of Mishnah* and at least one of Tanya*. From time to time, you will repeat them, orally or in thought. But before all that has just been said, one must meditate on Divine Providence. As the Baal Shem Tov* explains, this applies to each individual in particular, down to the smallest detail of his life. This Providence emanates from Hashem*, Who is the Essence of goodness. And it is in the nature of the One Who is good to do good. Without a doubt, such a reflection will have the consequence of arousing a true joy and a rejection of sadness, as it is said: "Hashem* is with me, I will not fear." These concepts are defined by various passages of the Tanya*, as indicated in the index of subjects treated in the edition published by Kehot.

On the occasion of the luminous day of 19 Kislev* which is approaching, I conclude my letter with a blessing that you convey good news of all this, of a good that is visible and tangible, especially since Divine Providence has placed you in a ray of light, so that you may devote yourself to the true good — "good for heaven and good for the creatures" — a good that produces fruits, in the expression of tractate Kiddushin* 40a, and that is commensurate with the Holy One, blessed be He, but in a vastly increased manner, so that you may receive an abundant good. With my respects and my blessing to convey good news,

ו'תר

ב"ה, י"ג כסלו, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מח' כסלו עם המצורף אליו, בו כותב אודות מצב רוחו ומצב בריאותו אשר נופלות מחשבות מבלבלות וכו'.

וידוע העצה היעוצה בכגון ד;63637#&א, היסח הדעת, ומובן שהיסח הדעת אין ענינו ללחום נגד מחשבות אלו, כי עצם המלחמה באיזה ענין, ה"ז היפך מהיסח הדעת בהענין, כ"א שלא לשים לב כלל להמחשבות, וכיון שכח המחשבה משוטט תמיד, הרי היסח הדעת מאיזה מחשבה שתהי' ה"ז ע"י מחשבה בענין אחר שלא מסוג זה כלל, ומה טוב בענין של תורה, שאז מתקיים בזה, שמעט אור דוחה הרבה חשך ועאכו"כ הרבה אור.

ע"פ המבואר בכ"מ (לקוטי תורה לרבנו הזקן ויקרא (ל, ד. נב, ד). ועוד) שדברים החקוקים במוח הזכרון ה"ה בתמידית באדם ולא עוד אלא שמשפיעים על האדם, אף כי בדרך מקיף, מהנכון שידע בע"פ איזה פרקים משניות ועכ"פ פרק אחד תניא, ומזמן לזמן יחזור עליהם בדבור או במחשבה ולכל לראש לכל האמור לעיל, ה"ה ההתבוננות בענין השגחה פרטיות ע"פ תורת הבעש"ט שהוא על כל או"א ועד לפרטי פרטיו בחייו, וההשגחה היא מהשי"ת שהוא עצם הטוב, ומטבע הטוב להיטיב, הרי התבוננות זו בודאי שתוצאותי', השמחה האמיתית ושלילת העצבות, וכמ"ש ה' לי לא אירא, והרי מבוארים ענינים אלו גם בספר תניא בכ"מ - כמסומן במפתח ענינים שבתניא הוצאת קה"ת.

לרגל יום הבהיר י"ט כסלו הממשמש ובא, אחתום מכתבי בברכה לבשו"ט בכל האמור בטוב הנראה והנגלה, ובפרט שהרי השגחה העליונה העמידתו בקרן אורה לעסוק בטוב האמיתי טוב לשמים טוב לבריות וטוב העושה פירות (קדושין מ' ע"א) ובמדתו של הקב"ה ה"ה כ"פ ככה להשפיע גם לו טוב בריבוי.

בכבוד ובברכה לבשו"ט.