Igrot Kodesh · Letter 6615 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

28 Kislev* 5719,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of Sunday of Parshas* Vayishlach, which I have just received. You inform me of your state of health and the consequences of your treatment (note 1: The recipient of this letter suffered from eye problems). At a propitious moment, I will mention your name and that of the members of your family at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit will protect you, so that you obtain the fulfillment of your needs, in accordance with what you write me.

Some time ago, I drew the attention of your father-in-law, whom Hashem* will grant long life, when he wrote to me about your state of health, by emphasizing to him that it would be good and even very judicious for you to establish a fixed study of the luminaire of the Torah* — that is, of its inner dimension, which in our era has been revealed through Chassidus* — in particular during the Shabbos*, which is holy unto Hashem*, but also several times a week or, better still, every day. Various texts explain to what extent this study is necessary, especially in our era. Furthermore, as concerns you more specifically, the Holy One, blessed be He, acts "measure for measure" (note 2: In the manner in which one acts toward Him), but in vastly increased proportion. The study of the luminaire of the Torah* will therefore restore clarity to your eyes.

May Hashem* grant, not only that you establish a fixed time for all of this, but also that you increase it, in accordance with the injunction that one knows elevation in the domain of holiness. In fact, such are the Mitzvah* and the content of Chanukah*, since the miracle occurred with oil, which alludes to the "secrets of the secrets of the Torah*" (note 3: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "You will consult Devarim*, chapter 7, paragraph 3, which says: 'The Torah* was compared to five elements... to honey and milk, as it is said: 'there is honey and milk under your tongue,' to oil, which is the most elevated liquid. Honey and milk precisely allude to the secrets of the Torah*, according to tractate Chagigah* 13a, based on the version given by the Rambam* at the end of the second chapter of his Laws of the Foundations of the Torah*'"), in an ever-increasing manner, until reaching immensity. With my blessing for good health and to convey good news of all this,

ו'תרטו

ב"ה, כ"ח כסלו, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מא' וישלח, שז"ע נתקבל, בו כותב אודות מצב בריאותו ותוצאות הטפול.

ובעת רצון יזכירו אותו וכן ב"ב שיחיו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע כאו"א להמצטרך לו מתאים לתוכן כתבו.

זה מזמן העירותי שימת לבבו של חותנו שליט"א כשכתב לי אודות מצב בריאותו, אשר מהנכון וטוב במאד מאד אשר יקבע לימוד במאור שבתורה זוהי פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, ביום הש"ק אשר קדש הוא לה' וכן איזה פעמים בשבוע, ומה טוב בכל יום, והרי מבואר בכ"מ איך שמוכרח לימוד זה ובפרט בתקופתנו זו, ונוסף על עיקר זה הנה בנוגע לכת"ר בפרט, הנה הלימוד במאור שבתורה מוסיפה (במדתו של הקב"ה שהיא מכ"מ וכ"פ ככה) במאור עיניו של אדם.

ויהי רצון שלא רק יקבע עתים בהנ"ל אלא שגם יוסיף בהם כהציווי דמעלין בקדש, והרי זוהי מצות וענין חנוכה, שהנס הי' בשמן, רזי דרזין דאורייתא*, מוסיף והולך עד כי גדל מאד.

בברכה לבריאות ולבשו"ט בכל האמור.

*)עיין דברים פ"ז, ג: בה' דברים נמשלה התורה כו' בדבש וחלב שנא' דבש וחלב תחת לשונך [רזין דאורייתא - חגיגה יג, א. וכגירסת הרמב"ם הל' יסוה"ת ספ"ב] כו' שמן כו' מה השמן עליון על כל המשקין כו'.