Igrot Kodesh · Letter 6624 — Chinuch

By the grace of Hashem*,

4 Teves* 5719,

Brooklyn, New York,

To the great scholars, judges of the city, members of the Rabbinical Court of the holy community of London and its region, may Hashem* grant you long life,

Greetings and blessings,

I have duly received your letter of 27 Kislev*, regarding the correspondence recently sent from the Holy Land, concerning the registration (note 1: As Jews) of children of non-Jewish women (note 2: See, on this subject, Letters no. 6714 and 6715). Of course, you are entirely right to say that it would be particularly judicious for all the Rabbanim* consulted (note 3: On the propriety of such registration in Eretz Yisrael*. This consultation, organized by Prime Minister David Ben Gurion, was intended to lead to an amendment of the Law of Return in order to introduce a definition of Judaism not in accordance with Halachah*. Given the opposition this project aroused, it was abandoned. Unfortunately, the same question arose twelve years later and the amendment to the law, then effectively adopted, has still not been rectified to this day) to express a unified opinion, on identical grounds. Nevertheless, you know that it is, in general, difficult to obtain such a result. In this case, it appears that several of those who were consulted have already responded and have sent their opinions there. It is therefore not possible to refrain from responding at all, as you envision in your letter. But I must add that, even if it were still possible to do so, I am resolutely in favor of providing an answer to this question. In general, indeed, I consider that passivity in such a case can have entirely negative consequences. May Hashem* therefore grant that those who fear Hashem* adopt a clear position on everything that concerns the religious life of our people, the children of Israel, wherever they may be. In this way, many unfortunate situations would be avoided. Another point, which is essential in this matter: the fact of addressing Jews of the Diaspora will definitively dispel, in the future, the argument raised from time to time in various circles, according to which Jews not residing in the Holy Land are not qualified to express an opinion on what takes place there.

May Hashem* grant that, henceforth, the action of each person, within all of Israel, be not merely a repair — 'turn away from evil' — but also an accomplishment of the right side (note 4: That of good), 'do good,' destined to multiply the light. And there is no light other than the Torah* and its Mitzvos*, as it is said: 'For the candle is a Mitzvah* and the Torah* is a light.' Such is the teaching of the days of Chanukah*, which have just ended, when the lights are kindled in increasing order. Certainly, we live in an era of sunset, when 'darkness covers the earth,' of deep and manifold obscurity. But the assurance has been given to us that 'these lights will never cease,' that we will carry the victory. And this situation, in which darkness is made to pass for light and light for darkness, will be transformed, so that 'the night shall shine as the day.' Then, in the words of the Zohar*, 'darkness shall be transformed into light and bitterness into sweetness.' The Jews will openly rally to the defense of the Torah* and its Mitzvos*. Subsequently, the people that walks in darkness shall see a great light, the Light of Hashem*. With my respects and my blessing,

In accordance with your request, this letter is sent to you by express, in the fastest manner possible.

ו'תרכד

ב"ה, ד' טבת, ה'תשי"ט
ברוקלין, נ.י.
לכבוד הדר"ג דייני דבבא

חברי בית דין צדק דק"ק לונדון והמדינה

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

הנני לאשר קבלת מכתבם מיום כ"ז בכסלו, בקשר עם מכתב הנשלח עתה מאה"ק ת"ו בענין הרישום של ילדי נכריות וכו'.

והנה מובן וגם פשוט שצדקו דבריהם שהי' רצוי מאד מאד אשר עמדת הרבנים הנשאלים תהי' אחידה וחד-גונית ביסודה וכו', אבל בודאי לכת"ר נודעו הקשויים שבדבר כזה בכלל.

ובהנוגע לענין האמור, הנה כנראה שכמה מהנשאלים כבר ענו ושלחו תשובותיהם לשם, ואם כן אין מקום להסברה שמזכירים במכתבם אולי כדאי להמנע מתשובה בכלל.

אבל עלי להוסיף שאפילו אם הי' הענין במצב דלכתחילה, דעתי ברורה שצריכים לענות על השאלה. ומלבד הגישה הכללית שלי כי שב ואל תעשה בענינים כאלה - יש אפשריות לתוצאות בלתי רצויות לגמרי, והלואי שהיו היראים לדבר ה' לוקחים עמדה גלוי' לכל תופעה בחיים הדתיים של עמנו בני ישראל בכל מקום שהם, שאז היו נמנעים כמה ענינים בלתי רצויים בהחלט - הנה נוסף על זה עוד נקודה עקרית בקשר עם הענין הנ"ל, אשר עצם הפני' להיהודים בחו"ל שוללת מכאן ולהבא הטענה שנשמעה בכמה וכמה חוגים שאין ליהודי חו"ל לחוות דיעה בעניני ארצנו הק' ת"ו.

ויהי רצון אשר מכאן ולהבא תהי' עבודת כל אחד ואחד, בתוככי כלל ישראל, לא בהכרח התיקון בהקו דסור מרע, כי אם בקו הימין דועשה טוב להרבות אור, ואין אור אלא תורה ומצותי', כמו שנאמר כי נר מצוה ותורה אור, וכהוראת ימי חנוכה דאזלינן מנייהו באופן דמוסיף והולך. ואף שנמצאים אנו בדור של שקיעת החמה והחושך יכסה ארץ, חושך כפול ומכופל, הרי הובטחנו אשר נרות אלו אינן בטילין לעולם, דדידן נצח, ותמורת המצב ששמים חושך לאור ואור לחושך, הנה לילה כיום יאיר, ובל' הזוהר אתהפכא חשוכא לנהורא ומרירו למיתקו, ובני ישראל יוצאים בריש גלי להגן על התורה ומצותי', עד שגם העם ההולכים בחושך יראו אור גדול, אור הוי'.

בכבוד ובברכה.

כבקשתם נשלח המכתב בהקדם, מהיר דחוף.

ו'תרכד
עם מכתב הנשלח עתה מאה"ק: ראה לקמן אגרות ו'תשיד-טו.