Igrot Kodesh · Letter 6631 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

6 Teves* 5719,

Brooklyn,

To the great Rav*, the distinguished Chassid* who fears Hashem*, devotes himself to communal needs, and carries out a sacred mission, Rav Yehudah Zerachyah Mordechai Leib Chaim (note 1: Rav Y. Z. M. L. Ch. Segal, of Tel Aviv. See, on his subject, Letter no. 6313),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of the fifth light (note 2: Of Chanukah*). At a propitious moment, I will mention all those you cite at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit will protect us, so that each of them obtain the fulfillment of their needs, in accordance with what you write me.

You ask me about the Chassidic* discourse entitled 'We shall now explain,' which is published in the Torah Or*, Parshas* Vayeishev, on page 29d, according to which the multiple offerings make it possible to reveal here below the infinite Light of Hashem*, in all the sacrifices that one subsequently performs. You wonder what these multiple sacrifices revealing the Light of Hashem* are, since, in relation to Him, everything is insignificant. Now, various texts of our holy Torah* emphasize that in such a case, as with everything that concerns the service of Hashem* in general, it does not suffice to act 'with all your heart and with all your soul.' One must, in addition, serve Him 'with all your might,' failing which 'one does not fulfill (note 3: The Rebbe* notes at the bottom of the page: 'You will consult, on this subject, the Chassidic* discourse preceding the one just cited, in the Torah Or*') the will of Hashem*,' to use the expression of tractate Berachos* 35b. It is, indeed, man's 'might' that reveals that of Hashem*, as various texts establish. For, such is indeed the measure of the Holy One, blessed be He, corresponding to that of man. And it is likewise so with regard to the subject of our discussion. By intensifying and multiplying all the actions of man, one develops the heavenly blessings beyond the normal situation.

You ask me what is the superiority of the offerings brought by the tribal leaders, on account of which they were called 'great offerings.' The Chassidic* discourse previously cited answers this question, treating of the silver platters, the oxen, the lambs, and the goats. On this entire subject, you will also consult the Likkutei Torah* of the Alter Rebbe*, at the end of Parshas* Nasso. This text comments, in addition, upon other aspects of the offerings of the tribal leaders. With my blessing to convey good news,

ו'תרלא

ב"ה, ו' טבת, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מלאכתו

מלאכת שמים מו"ה יהודא זרחי' מרדכי ליב

חיים שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מנר החמישי.

בעת רצון יזכירו את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע כאו"א להמצטרך לו מתאים לתוכן כתבו.

ובמה שהעיר בתורה אור, וישב כ"ט ד' ד"ה ומעתה נבוא לבאר, שריבוי מתנות מועילה להמשיך אוא"ס ב"ה למטה בכל הקרבנות דלאחרי זה, והוקשה לו איזה ריבוי דקרבנות שייך לגבי המשכת אוא"ס, אשר כולא קמי' כלא.

וכבר ידוע בכמה מקומות בתוה"ק בכגון האמור, ובכללות עבודת האדם, שאין מספיקה עבודה דבל לבבך ובכל נפשך וצ"ל דוקא בכל מאדך, ובא"ל נקרא זה אין עושים * רצונו של מקום (ברכות ל"ה ע"ב) כי דוקא המאד של האדם - ממשיך המעמד דלמעלה, וכמבואר בכ"מ, שהרי זוהי מדתו של הקב"ה שהיא - מדה של הקב"ה כנגד מדה של האדם, ועד"ז הוא בהאמור שכשמוסיפין ומרבין בעניני האדם מוסיפין מלמעלה על ההמשכות מלמעלה שעל דרך הרגיל.

ובשאלתו, מה יתרון בד"כ בקרבנות הנשיאים שנקרא מתנה מרובה - הרי מבואר הענין בד"ה הנ"ל, קערות כסף פרים וכבשים ועתודים, וראה בכל ענין זה גם בלקו"ת לרבנו הזקן ס"פ נשא, עוד פרטים בהריבוי דמתנות הנשיאים.

בברכה לבשו"ט.

*)עיי"ש בתו"א לפני ד"ה הנ"ל.

ו'תרלא
מו"ה יהודא זרחי' מרדכי ליב חיים: סגל, תל אביב. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ז ו'שיג, ובהנסמן בהערות שם.