Igrot Kodesh · Letter 6734 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

28 Adar Rishon* 5719,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem*, of good conduct and of many accomplishments, Rav Chaim Baruch HaLevi (note 1: Rav Ch. B. Duchman, of Bnei Brak. See, on this subject, Letters no. 6227 and 6982),

Greetings and blessings,

I received with pleasure your letter of 22 Adar Rishon*, in which you inform me of the teaching you deliver to young men and to men, may Hashem* multiply them. It seems to me that I have already written to you that it is necessary to make the appropriate effort, investing oneself fully, toward the students of the Yeshivah*. Indeed, a part of them, when the time comes, will in turn deliver teaching to many Jews. Every improvement in their situation will therefore be multiplied many times over among their students. Now, in everything that concerns the domain of holiness, an addition is always possible, as long as one is attached to the Holy One, blessed be He, Who is infinite.

To these, it is appropriate, furthermore, to explain that they cannot limit themselves to the strict line of the Law. Indeed, referring to all Jews, our Sages* say: "Jerusalem was destroyed only because they limited their words to the line of the Law." Now, the Temple still existed and one then perceived the Divinity in an evident manner, for, as the Mishnah* reports: "Ten miracles were performed for our ancestors (note 2: Daily, inside the Temple)." How much more so is this the case in the present era, in the deep darkness of the period of the heels of Moshiach*. Now, some are particularly observed, for it is known to all that one must imitate their example. Moreover, people say that if they themselves have such conduct, others can be content with a part of it. It follows that the attitude of a Yeshivah* student must be doubly scrupulous and, according to the expression of the revealed dimension of the Torah*, they must "be moist enough to moisten others." This is self-evident. May Hashem* be with your mouth, so that you know success in all of this.

The request for blessing contained in your letter will be read, at a propitious moment, at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit will protect us. And, just as you have transmitted this request to me, may Hashem* grant that you announce good news to me in this matter, all the more so since we are currently in the month of Adar*, of which it is said that it is transformed into joy and celebration. With my blessing to convey good news of all this,

M. Schneerson,

ו'תשלד

ב"ה, כ"ח אדר א', תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ בעל מדות ורב פעלים

מו"ה חיים ברוך הלוי שי'

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו מכ"ב אדר א', בו כותב אודות הלימודים שלו עם בחורי חמד ועם בע"ב שי', כ"י.

וכמדומה כבר כתבתי לו בהכרח ההשתדלות באופן המתאים אבל עד כדי

ליגיעה - בהנוגע לבחורי ישיבה, כיון שחלק מסויים מהם נעשים בהמשך הזמן למורי דרך לרבים מבנ"י, שלכן כל הטבה במצבם (וככל עניני קדושה הרי תמיד יש להוסיף בהם, מאחר שקשורים בהקב"ה שהוא אין סופי) הרי ההטבה נכפלת פי כמה בהמושפעים שלהם.

וגם אותם יש להסבירם, אשר אי אפשר שיסתפקו ויעמידו עצמם על דינה של תורה, שאם בהנוגע לסתם בנ"י אמרו חז"ל לא חרבה ירושלים אלא מפני שהעמידו דבריהם על דין תורה, ואף שבית המקדש הי' קיים אז, וראו אלקות במוחש, וכדבר משנה עשרה נסים נעשו לאבותנו. עאכו"כ בתקופתנו חשך כפול ומכופל דעקבתא דמשיחא, ובהנוגע לכאלו שעמא דבר מביט עליהם כעל אלו שיש להתלמד מהנהגתם, ולא עוד אלא שעושין חשבון, שאם פלוני מתנהג ככה, הלא בשביל עמא דבר מספיק חלק וכו', שמזה מובן שעל בן ישיבה להתנהג בכפלים לתושי'. והרי זהו גם הדין בנגלה דתורה, דטופח ע"מ להטפיח, וק"ל.

והשי"ת יהי' עם פיהו ויצליח בהאמור.

הפ"נ המוסגר במכתבו, יקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ויהי רצון שכשם שהביא הבקשה כן יבשר טוב בזה.

ובפרט שהרי נמצאים אנו בחדש אדר, עליו נאמר שנהפוך הוא לשמחה וליום טוב.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

מ. שניאורסאהן
ו'תשלד
מו"ה חיים ברוך: דוכמן, בני ברק. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ז ו'רכז, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ו'תתקפב.