Igrot Kodesh · Letter 6740 — Chinuch

By the grace of Hashem*,

1 Adar Sheni* 5719,

Brooklyn,

To Mr. Yitzchak Yair (note 1: Y. Yair, of Kiryat Gat),

Greetings and blessings,

I received with pleasure your letter of 25 Adar Rishon*, in which you describe your efforts to ensure that the children of Israel receive a good education. It is, of course, unnecessary to emphasize to you that a student, in order to follow the path of the Torah* and the Mitzvos* as he grows, must be permeated with the fear of Hashem* and put the Mitzvos* into practice in the best way. In this manner, when he goes out into the street, where unfortunately undesirable winds blow, and, as is very often the case, abandons a part of the conceptions he had while receiving a religious education, he will nonetheless fully preserve the Torah* and the Mitzvos*. The student must acquire such an approach and one can deduce from this the level that one has the right to expect from the man who gives him influence. Nevertheless, whoever desires to act to strengthen Judaism, the Torah* and the Mitzvos*, receives the assurance according to which "he who wants to purify, he is helped" (note 2: See the end of Letter no. 6736). It is surely unnecessary to specify to you the lesson that follows from all of this.

I read with pleasure in your letter that you met men of Chabad*. I hope that you did not content yourself with a simple meeting, but that you benefited from this teaching (note 3: Of Chassidus*) and from its practices, so that very soon you will be able to announce to me that you have not only met them, but that furthermore you frequent them and that you have become one of them. The immediate consequence of all this will be the influence you exercise on your surroundings. And it is said, in this regard, that "nothing resists the will." You mention the study of Chassidus* and the fixing of a time to study it. Of course, no indication can be given in this matter from another continent. Indeed, all of this depends on many details. You must therefore speak about it with the Chabad* people you know. On this occasion, I will remind you of the necessity of studying the Tanya*. You will also adopt the ancient Jewish custom of reading, every day, after the morning prayer, the Tehillim* according to their monthly division. With my blessing to convey good news of all this,

ו'תשמ

ב"ה, א' אד"ש, תשי"ט
ברוקלין.
מר יצחק יאיר שי'

שלום וברכה!

נעם לי לקבל מכתבו מכ"ה אד"ר, בו כותב מהשתדלותו בחינוך דתי של בני ישראל, ובודאי למותר לעוררו אשר בכדי שהתלמיד ילך בדרך התורה והמצוה לכשיגדל, צריך להחדירו יראת שמים והידור בקיום המצות במדה כזו, שגם לאחר שיצא לרחוב [אשר בעוה"ר רוחות בלתי מצויות-בלתי רצויות נושבות בו], שלפעמים הכי קרובות הרי התלמיד מוותר על חלק מהשקפתו בהיותו בחינוך הדתי, הרי גם לאחר וויתור זה ישמור התורה והמצוה במילואן, וכיון שצריך להחדיר את האמור בהתלמיד מובנת הדרגה עלי' צריך לעמוד המחנך והמשפיע על התלמיד, אלא שהובטח כל אחד הרוצה לעשות בהחזקת היהדות התורה והמצוה, הבא לטהר מסייעין אותו, ובודאי אין צריך ביאור בהמוסר השכל מכל האמור.

נעם לי לקרות במכתבו אשר נפגש עם אנשי חב"ד, ותקותי אשר לא רק נפגש אתם אלא שגם מתבשם מתורה זו והדרכותי' עד שבעתיד הקרוב יוכל לבשר שלא רק נפגש עמהם אלא שנכנס להחבורה שלהם ונעשה כאחד מהם, וע"כ התוצאה המ;63636#&ידית מזה, ההשפעה בכיוון זה ג"כ בהסביבה, וגם ע"ז נאמר, אין לך דבר העומד בפני הרצון.

במ"ש אודות לימוד תורת החסידות קביעות שיעורים בזה וכו', מובן שבזה אי אפשר להורות מעבר לים, שהרי תלוי הענין בפרטים ופרטי פרטים, ועליו להתדבר בזה עם אנשי חב"ד אשר מכירם.

בהזדמנות זו אעוררו על קביעות עתים בלימוד בספר התניא וכן על מנהג ישראל קדמון לאמר בכל יום אחר תפלת הבקר השיעור תהלים חדשי, כפי שנחלק לימי החדש.

בברכה לבשו"ט בכל האמור.

ו'תשמ
יצחק יאיר: קרית גת.