Igrot Kodesh · Letter 6741 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem*,

2 Adar Sheni* 5719,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 26 Adar Rishon*, in which you pose the following questions:

A) Since one must observe the Shemittah*, why does it rain then (note 1: What good is it to irrigate the fields, since one cannot cultivate them)? Such a question has already been posed and the answer is found in the words of our Sages*, the Midrash Bereishis Rabbah*, chapter 11, paragraph 5, and the Likkutei Torah*, of the Alter Rebbe*, Parshas Tazria*, at page 21c.

B) Can one logically prove the unity of the Creator? I do not understand why this demonstration should be logical, when all Jews are "believers, sons of believers" (note 2: And faith transcends reason), according to the expression of tractate Shabbos* 97a. In any case, since you have posed this question, you will consult the Sefer Emunos VeDeos*, of Rabbi Saadia Gaon*, the Shaar HaYichud*, and the Sefer Chovos HaLevavos*.

C) How does the knowledge of Hashem* not contradict the free will of man (note 3: See, on this subject, Letters no. 439, 442, and 5883)?

Here is my response: Such a question does not even arise (note 4: The Rebbe notes at the bottom of the page: "It is known that various texts deal at length with this subject, in particular the Zohar Chadash*, the end of the Tikkunim*, at page 121b, the Laws of Teshuvah* of the Rambam*, at chapter 5, with their commentaries, in particular the Or Sameach*, on which there would be much to say, the Pardes*, gate 4, at chapter 9, the Shnei Luchos HaBris*, in the introduction to the section devoted to the Temple, the Torah Or* of the Alter Rebbe*, at page 15a. But all these questions are profound, unlike yours. In any case, this point will not be treated here"). Indeed, knowledge does not go against free will, unlike awareness. Thus, if a man knows how to read the future, he does not thereby intervene on the free will of the one to whom he made this prediction and who must act on his own initiative. Nevertheless, he knows well in advance what he will do.

But stop posing questions, when you could take advantage of your time to study the Torah* with enthusiasm and ardor, with the fear of Hashem*, and fix a time to study Chassidus*. If at all times and in all places this has been a necessity, how much more so is this the case in our era and in the Holy Land. With my blessing to convey good news,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ו'תשמא

ב"ה, ב' אד"ש, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מכ"ו אד"ר, שאלות,

א) כיון שנצטוו על השביעית וכו' איך זה יורדים גשמים בשביעית, וכו'

וכבר מובא הקושיא - עד"ז - והתירוץ ברז"ל, בבראשית רבה פרשה יא, ה. לקו"ת לאדה"ז תזריע (כא, ג).

ב) היש להוכיח ע"פ שכל אחדות הבורא.

אינו מובן מהו ההכרח דוקא ע"פ שכל, בה בשעה שכל ישראל הם מאמינים בני מאמינים (שבת צז, א).

בכל זה כיון שנגע בזה, יעיין בספר האמונות ודיעות לר' סעדי' גאון בשער היחוד ספר חובת הלבבות ובכ"מ.

ג) איך אפשר לתווך הידיעה של מעלה ובחירת האדם.

מענה: אין זה קושיא כלל*, כי ידיעה אינה היפך מבחירה, כ"א ההכרה, והדוגמא בזה: איש יודע עתידות, הרי אין זה נוגע כלל בבחירה החפשית של האדם שצריך לפעול, והיודע עתידות יודע איך שיפעול.

וכלך מדרך זה של חיפוש קושיות וכו' - בה בשעה שיכול לנצל זמנו בהתמדה ושקידה בלימוד התורה ביראת שמים ולקבוע עתים בלימוד תורת החסידות, אשר אם בכל זמן ובכל מקום הי' ההכרח בזה, עאכו"כ בתקופתנו זו ובאה"ק ת"ו ביחוד.

בברכה לבשו"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ידוע מה שהאריכו בזה בכ"מ. ומהם זהר חדש תיקונים בסופו (קכא, ב), הל' תשובה להרמב"ם פ"ה ובמפרשים שם (ובמש"כ באור שמח שם - הרבה יש להעיר). פרדס ש"ד פ"ט. של"ה בהקדמה בית הבחירה. בתו"א לאדה"ז (טו, א), אבל עמוקה קושיתם, ודלא ככתבו. ואכ"מ.

ו'תשמא
הידיעה של מעלה ובחירת האדם: ראה גם לעיל ח"ג אגרות תלט. תמב. חט"ז ה'תתפג.