Igrot Kodesh · Letter 6744 — Tzedakah

By the grace of Hashem*,

3 Adar Sheni* 5719,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem*, Rav Shaul Issachar (note 1: Rav Sh. I. Bik, of Bnei Brak. See, on his subject, Letters no. 6301 and 6919),

Greetings and blessings,

After a long interruption, I have duly received your letter of Rosh Chodesh* Adar Sheni*. At a propitious moment, I will mention your name and that of your wife at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit will protect us, so that you obtain the satisfaction of your needs, in accordance with what you write to me.

We are currently in the month of Adar* and it is then appropriate to multiply one's joy. May Hashem* therefore grant that you announce joyous news to me, of a visible and tangible good. In this regard, you will consult the Torah Or*, at the end of Parshas Bereishis*, specifying the distinction that must be made between joy and pleasure. To the extent possible, you will also endeavor to spread the wellsprings of Chassidus*, not only to the "other" that each person carries within himself, in his animal soul, but also to the other in the literal sense, that is, to all Jews. This is self-evident and it is also in this regard that it was said: "Nothing resists the will." With my blessing to convey good news and for a joyous Purim*,

You ask me about the Zohar*, volume 2, at page 118a (note 2: See, on this subject, Letter no. 6919), which says: "The damage caused by the teeth emanates from man." You will consult, in this regard, the explanation given by the Or HaChaim*. According to him, the Zohar* alludes to the statement of the Mishnah* according to which: "A man is systematically responsible for his acts." In fact, one can deduce this interpretation from the terms of the Zohar*, which you will consult, which indeed means that, according to the Zohar*, the damage caused by the teeth is not that of the man (note 3: Since it is committed inadvertently, for example by an animal that grazes).

ו'תשדמ

ב"ה, ג' אד"ש, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה שאל ישכר שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק ארוך נתקבל מכתבו מר"ח אד"ש.

בעת רצון יזכירוהו ואת זוגתו תחי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך להם מתאים לתוכן כתבו.

ויהי רצון שכיון שנמצאים אנו בחדש אדר דמרבין בשמחה, יבשר ג"כ ענינים שמחים בטוב הנראה והנגלה, ועיין תו"א סוף פרשת בראשית החילוק בין ענג ושמחה, וג"כ אשר משתדל ככל יכולתו בהפצת המעינות תורת החסידות לא רק בהנוגע להזולת שבקרבו של אדם ז.א. הנה"ב אלא גם הזולת כפשוטו בני ישראל וק"ל, וגם ע"ז נאמר אין לך דבר העומד בפני הרצון.

בברכה לבשו"ט ולפורים שמח.

בהערתו בזח"ב (קיח, א ושם) דפי' המבעה זה אדם - עיי"ש באוה"ח דכוונת הזהר היא להמשנה אדם מועד וכ"מ מל' הזהר עיי"ש. וא"כ ה"ז ראי' להיפך דהזהר אינו מפ' דמבעה זה אדם.

ו'תשדמ
מו"ה שאול ישכר: ביק, בני ברק. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ז ו'שא, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ו'תתקיט.

בהערתו בזח"ב: בהמשך לזה - לקמן שם.