Igrot Kodesh · Letter 6760 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

12 Adar Sheni* 5719,

Brooklyn, New York,

To the attention of the great Rav*, distinguished Chassid* who fears

Hashem, possessing broad knowledge in many

disciplines, devoted to communal needs,

full of zeal, Rav* Shlomo,

who is called Dr. Schonfeld,

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 29 Adar Rishon*, in which you inform me of the organization you have created. It is called "the Holy Communities for Israel" and its purpose is to establish shuls* in our Holy Land, may it be restored and rebuilt by our righteous Moshiach*, very soon and in our days. You conclude by proposing that I serve as honorary president. I thank you for this good intention, but I must decline this honorific title, in accordance with the customs in force in the Rebbe's family, and for two reasons. First, the title of honorary president is not practiced in the Rebbe's house. You yourself define it, quite rightly, as "imposing no obligation and no function." This does not conform to the conception held in the Rebbe's house. On the contrary, whenever one lends one's name, one contributes an effective participation. Receiving an honorary title without doing anything for it conflicts with our perspective.

There is, moreover, another reason for this, which is essential. Due to our many sins, the situation in the Holy Land is such that every activity that takes place there is affiliated with a party. In my view, it is therefore impossible that the organization you speak of would not be so, or in any case that it would not present the negative effects inherent in such an affiliation. The Rabbanim* on the ground, by lending their names, will surely ensure that the organization develops in a positive direction, and they will avoid several undesirable effects. For this is indeed the obligation of a Rav* in his place and in his country. He cannot absolve himself of it. Such is not, however, the program and the domain of my activity, as defined by my father-in-law, the Rebbe, and even before that by his father.

I do not know whether your program of action has already been finalized and whether it is limited to the construction of shuls*. If this is not yet the case, I take the liberty of telling you that there is truly cause to ask whether it would not be preferable to use the money at your disposal, according to what you write to me, and the money you will receive, to strengthen the schools based on sacred values and the mikvaos* — especially given the aliyah* that has been increasing in recent years. Indeed, the situation of education based on sacred values and its schools, as well as that of the mikvaos* and family purity, is currently deplorable. Yet with an infusion of financial resources, much can be accomplished in this area.

I ask you to excuse me for this proposal concerning what was not asked of me. Nevertheless, the letters and information I receive from the Holy Land on this matter tear the heart and the innards. It is difficult to say more, so appalling is it, especially as you are surely aware of this, at least in broad terms. On this occasion, I also acknowledge receipt of your letter confirming that you received mine, which had been addressed to you on the occasion of the jubilee. May Hashem grant that for many more years you redouble your ardor to strengthen traditional Yiddishkeit*, as well as everything concerning the Torah*, its mitzvos*, and the luminary of the Torah*. With my respects and my blessing,

ו'תשס

ב"ה, י"ב אדר ב', ה'תשי"ט
ברוקלין, נ.י.
לכבוד הרה"ג והרה"ח אי"א נו"מ איש

אשכולות ומדעים עוסק בצרכי ציבור בעל

מרץ וכו' מוה"ר שלמה שי' המכונה ד"ר

שונפלד

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ט אדר א', בו כותב ע"ד הארגון שיסד כת"ר הנקרא "קהלות קודש עבור ישראל" שתפקידו להעמיד בתי כנסיות בארצנו הק' תבנה ותכונן על ידי משיח צדקנו בב"א, ומסיים בהצעה להקרא נשיא הכבוד של ארגון זה,

הנה בהקדמת תודה לכת"ר בעד מחשבתו הטובה בזה, מוכרחני לסרב לקבל תואר כבוד כזה, בהתאם למנהגי בית הרב, ומשני טעמים, הא') בכלל אין נוהג בבית הרב ענין של נשיאות-כבוד, שהרי כפי שכת"ר מתאר בצדק תוכן תואר זה שאין בזה "שום חיוב או עבודה ממשית" כו', אין זו שיטת בית הרב, ואדרבה, במקום שנודעים בשם הר"ז משום שמשתתפים בפועל, או שמשתתפים בפועל בלי שידעו בשם, אבל לקבל תואר כבוד בלי עבודה בפועל, הרי זה נגד שיטתנו.

ועוד טעם, והוא העיקר, אשר בעוה"ר המצב באה"ק הוא כזה שכל מפעל משתייך לחוג מפלגתי, ולדעתי אי אפשר שהמפעל אודותיו כותב יהי' בלתי מפלגתי בפועל, או לכל הפחות בלי הצדדים השליליים שכל ענין מפלגתי לא ימלט מהם. ולכן אלה הרבנים הנמצאים על אתר, הנה עצם הענין שייקרא שמם על המפעל בודאי יוסיף בכיוון הנרצה של המפעל וימנע כמה הפרעות, והרי זה מחובתו של רב במקומו ומדינתו שאין לו להשתמט ממנה, משא"כ בנוגע לתכנית עבודתי ושטח פעולתי אני, כפי שהותוו על ידי כ"ק מו"ח אדמו"ר ולמעלה בקדש, כ"ק אדמו"ר אביו וכו'.

אינני יודע אם תכנית פעולתם כבר הוחלטה והוקבעה בצורתה שהיא דוקא לבנין בתי כנסיות. ואם יש עדיין מקום לדון בזה, ארשה לעצמי לעורר שכדאי שקו"ט להשתמש בכסף שישנו מן המוכן, כמו שכותב כת"ר, והעומד לגבות - לביסוס מוסדות החינוך על טהרת הקדש ובתי מקוואות, ובפרט בקשר עם העלי' שנתחדשה בחדשים האחרונים, אשר המצב בנוגע לחינוך על טהרת הקדש ומוסדותיו, וכן בנוגע למקוואות וטהרת המשפחה הוא משווע, ובתוספת אמצעים כספיים הרבה יש לתקן בשטחים אלו.

ובבקשת סליחה שנדרשתי לאשר לא שאלוני, אבל המכתבים והידיעות המתקבלים מאה"ק ת"ו בנקודות האמורות פולחים לב וכליות, וקשה להאריך במצב מבהיל זה, ובפרט שבודאי גם לכת"ר ידוע כל זה, על כל פנים בכללות.

בהזדמנות זו אאשר מכתבו - אישור קבלת מכתבי ליום היובל ויה"ר שרבות בשנים ירבה חיילים להחזקת היהדות המסורתית ועניני תורה ומצותי' והמאור שבתורה.

בכבוד ובברכה.