Igrot Kodesh · Letter 6765 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

13 Adar Sheni* 5719,

Brooklyn, New York,

To the attention of Mr. Eliezer Livna (note 1: See, concerning him, letters nos. 6467 and 6881),

I greet you and bless you,

Chassidus* emphasizes that chance does not exist and that everything is an effect of divine Hashgachah*. In this case, I had the occasion to have in hand an excerpt from a press clipping reporting that you are preparing to bring together people who share your idea, with the goal of making indispensable changes in the economic domain. Now, several Orthodox personalities should be members of your organization. In general, when one introduces changes and new developments in the way of life and in the world's influence, it is easier to do the same in other domains as well (note 2: In this case, that of Torah* and mitzvos*, in which improvement is also possible). Nevertheless, in every natural event, one always observes a reciprocal influence, and this is indeed the case here. I allude to the influence exercised by the Orthodox members upon all the other members and upon the program of your organization in general, in everything concerning our faith, the Torah*, and its mitzvos*. In fact, one can always improve in this domain.

You are the head of this organization and, as the press clipping states, the one who originated this concept and its principal animator. Perhaps it therefore falls to you to take an initiative in this area as well. You will proclaim the necessity of a return to the ancient, new, and eternal sources — that is, to the Torah* of Moshe, received at Sinai*, and to its mitzvos*, in a concrete manner, for the deed is essential. Indeed, only action is the criterion that allows one to define a conception or a person. In the formulation of the Megillah* that we will read in a few hours (note 3: During the festival of Purim*): "Who knows if it is not for this that you have attained royalty?" (note 4: In this case — that this organization was created for this purpose).

I send you my respects and my blessing to give good tidings of all this, and for a satisfying Purim* — that is, as the Megillah* states: "that the Jews should dominate." One finds dozens of interpretations of Megillas Esther*, but all agree on one point. Haman wished to destroy and to kill. Mordechai* had the opposite attitude. However, they agreed on one point, as did Achashveirosh* and the entirety of that generation. All of them, without the slightest doubt, knew: "Who is a Jew?" (note 5: See, on this subject, letter no. 6714).

ו'תשסה

ב"ה, י"ג אדר ב', ה'תשי"ט
ברוקלין, נ.י.
לכבוד מר אליעזר שי' לבנה

שלום וברכה!

נזדמן לידי - ועל פי תורת החסידות הרי אין לך דבר שהוא במקרה, אלא הכל בהשגחה פרטית - קטע ממכתב עתי המספר שכ' עומד לארגן אנשים שהם תמימי דיעה אתו ע"ד שינוים המוכרחים בשטח הכלכלה וכו', ואשר באירגון זה נכנסים כמה אנשי דת אורטודוקסים.

והנה, בכלל, כשמתחילים לשנות ולחדש בשטח אחד של תכנית חיים והשפעת עולם, הרי אז נקל יותר להאדם להוסיף חידוש ולשנות גם בשטחים אחרים של השקפתו. יחד עם זה, הנה כמו בכל תופעות הטבע ששורר בהם החוק דהשפעת גומלין דוקא, הרי בטח גם בזה כן הוא. כוונתי להשפעת גומלין של החברים האורטודוקסים על שאר החברים ועל תכניתו של הארגון בכלל, בהנוגע לדתנו תורתה ומצותי'. והרי תמיד יש מקום להטבה בשטח זה.

וכ' כמארגן הקבוצה, וע"פ מכ"ע האמור גם מחולל הרעיון ורוח החי' בכל עניני', הרי אפשר שגם בזה עליו להיות היוזם ומכריז שמוכרחת השיבה אל המקורות הנושנים-חדשים-נצחיים, תורת משה מסיני ומצותי', ובאופן מעשיי דוקא, כי המעשה הוא העיקר, ורק המעשה הוא אבן הבוחן של כל שיטה ואדם. ובסגנון המגילה שקורין אותה בעוד שעות ספורות: ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות.

בכבוד ובברכה לבשורות טובות בהאמור ולפורים בסדר, ז.א. כדבר המגלה אשר ישלטו היהודים גו'.

עשיריות פירושים שונים ומשונים למגלת אסתר, אבל בזה כולם משתווים אשר אף שהמן אמר להשמיד ולהרוג ומרדכי - ונהפוך הוא - בדעה אחת היו, וגם אחשורוש וכל הדור ההוא עמהם, וללא צל של ספק - מי הוא יהודי.

ו'תשסה
נדפסה בלקו"ש חכ"ג ע' 498 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מר.. לבנה: אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ז ו'תסז. לקמן ותתפא.

מי הוא יהודי: ראה בזה לעיל אגרת ו'תשיד, ובהנסמן בהערות שם.