Igrot Kodesh · Letter 6790 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

29 Adar Sheni* 5719,

Brooklyn,

To Mr. Micha Eldad,

I greet you and bless you,

I received your letter, which reached me with a delay, in which you briefly describe your life and the activities you have carried out until now — as an instructor of plantations in the agricultural field (note 1: Presumably on farms) and also at the school of Taanach, which is affiliated with the Ohalei Yosef Yitzchak* Lubavitch network (note 2: Under the direction of Rav* Yitzchak Yadgar). You tell me that you encounter difficulties and problems (note 3: Presumably regarding the role the addressee must assume within a school affiliated with the Lubavitch movement). Now, you surely know the assurance given by the Creator of the world, Who directs it, that "He does not act treacherously toward His creatures" (note 4: He does not expect of them what they are not capable of doing) and "the result is commensurate with the effort" (note 5: Literally, "the mark on the camel's back depends on the weight of the burden"). This means that each person receives the strength and the means to carry out the mission entrusted to him in the most effective and best manner. Now, if this is so for every function, how much more so when it concerns the education of children based on sacred values, within a school that determines — or at the very least exercises an essential influence upon — the conduct of the students for the rest of their lives. In such a case, the merit of the community comes to the aid of all the teachers of that school, its directors, and all those who contribute to strengthening and developing it.

I hope that for someone like you, it is unnecessary to explain the great importance of such a function, nor even to emphasize that even though agriculture and the natural sciences do not belong to sacred studies and merely describe natural phenomena and the working of the land, it is nonetheless obvious that the precept applies: "In all your ways, know Him" — which is a principle of spirituality and of human conduct, as the Rambam* explains at length in his Laws of Dispositions and the Tur*, Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, chapter 231. Moreover, a student by the nature of things imitates his teacher in every respect, even if he receives his teaching only in another subject (note 6: Unrelated to the domain in which he receives his influence). You must therefore be aware that those who study agriculture and nature under your guidance reflect and observe your conduct in matters of Torah* and mitzvos*, and that they are influenced by it — very often no less than in the agricultural and natural domain (note 7: The application of natural phenomena to agricultural principles), and sometimes even more clearly. Indeed, children and young people have an instinctive tendency to receive more deeply and more readily what is transmitted to them in an indirect manner, rather than through study, discipline, order, and obligation.

It follows from all that has been said that if your conduct until now has been in line with the law, or has even surpassed it, it is clear that from the moment divine Hashgachah* has entrusted you with the responsibility of several Jews, you must intensify your commitment by being "moist to the point of moistening others" (note 8: Permeating oneself with moral values to the point of being capable of transmitting them to students). Thus, even if they imitate only half of your conduct or even less, nothing will be lacking for them, and what they will take will conform to the teaching of our Torah*. May Hashem grant that you give me good tidings of all this. Without a doubt, this will constitute a great merit, which will multiply the blessing and success from Hashem, including in what concerns you personally. With my blessing for a kosher and joyous Pesach*,

ו'תשצ

ב"ה, כ"ט אד"ש, תשי"ט
ברוקלין.
מר מיכה אלדד שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו - שנתקבל באיחור זמן - בו כותב ראשי פרקים מדברי ימי חייו, ופעולתו עתה בתור מדריך למטעים במקצוע החקלאות וגם בביה"ס רשת אהלי יוסף יצחק ליובאוויטש אשר בתענך, וממשיך אשר ישנם קישוים ובעיות העומדות בפניהם.

ובודאי יודע הבטחת בורא עולם ומנהיגו אשר אינו בא בטרוניא עם בריותיו, ולפום גמלא שיחנא, ז.א. שלכל אחד ניתנו כל הכחות והאפשריות למלאות תפקידו באופן הכי טוב והכי נעלה, ואם בכל תפקיד הדבר אמור, עאכו"כ בהנוגע לעבודה בחינוך על טהרת הקדש, מוסד הקובע ועכ"פ משפיע במדה הכי חשובה, על צורתם של חניכיו למשך כל ימי חייהם שבזה הרי זכות הרבים מסייעת את כל סגל המורים של המוסד, ההנהלה וכל המסייעים בביסוסו והתפתחותו.

תקותי אשר לדכוותי' אין צריך ביאור בגודל וחשיבות התפקיד וכן לא בההדגשה, אשר אף שלכאורה חקלאות וטבע אין זה לימוד כלימודי קדש, כי אם לימוד בהנוגע לטבע ועבודת האדמה, הנה פשיטא אשר גם על זה הוא הציווי דבכל דרכיך דעהו, אשר כלל הוא ברוחניות ובהנהגת האדם (כמבואר ברמב"ם הלכות דיעות ובטור שו"ע או"ח סי' רל"א בארוכה) ובפרט שבטבע תלמיד לחקות את רבו בכל עניניו, אף שמקשיב לקח הוא ממנו רק במקצוע אחר.

ועליו לדעת אשר אלו השומעים לקח בחקלאות וטבע מתבוננים ומביטים אחריו, איך נוהג הוא בעניני תורה ומצות, ומשפיע זה עליהם, ברוב הפעמים ככולו, לא פחות מהשפעתו בהנוגע לידיעת החקלאות והטבע, ולפעמים הכי קרובות ההשפעה בזה עוד גדולה יותר, וכטבע בני הנוער וילדים, שהשפעה הבאה בעקיפין, מתקבל אצלם בנוח יותר ובעומק יותר, מההשפעה הבאה על ידי לימוד הטלת עול ציווי וגזירה.

המורם מהאמור, שבאם עד עתה נהג ע"פ שורת הדין תורה או גם לפנים משוה"ד, ברור שמרגע שההשגחה העליונה עשתו למשפיע על כמה מבנ"י, עליו להוסיף בזה, ובמדה דטופח ע"מ להטפיח, בכדי שאפילו אם רק יחקו אותו למחצה ואולי עוד פחות מזה, בכ"ז לא יחסר המזג ומדה מתאימה להוראת תורתנו.

ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור, ובודאי גדול הזכות להוסיף בברכת השי"ת והצלחתו גם בעניניו הפרטים.

בברכה לחג הפסח כשר ושמח.