Igrot Kodesh · Letter 6800 — Shidduchim

By the grace of Hashem,

6 Nissan* 5719,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I am responding to your letter from Motzaei Shabbos*, in which you ask me, on behalf of your friend, about a Halachah* clearly ruled upon by the Shulchan Aruch* (note 1: According to which a young woman of a Jewish mother and a non-Jewish father, although her Judaism is not in question, may nevertheless not marry a Kohen*). You wish, nonetheless, for greater certainty, to obtain my response to this question. I am surprised by such an approach, for how can one add force and vigor to a Halachah* stated unambiguously by our holy Torah*, Torah* of life?

Nevertheless, everything is an effect of Divine Providence* (note 2: And it is therefore not by chance that this question was posed to the Rebbe). I will therefore add a point on this subject and, if applicable, I hope you will find the words to explain it to him. In everything concerning a marriage, every action that goes against our Torah*, Torah* of life, is not only a transgression, like all others, but furthermore — and this is essential — a means of leading someone else into this transgression, namely the one with whom one contracts this union. And one thereby causes pain to the children who will be born subsequently. One understands well the value of one who confers merit upon the many and, in the opposite sense, the gravity of leading the many to transgression and calamity.

Furthermore, even though it is said that nothing can withstand teshuvah*, the teshuvah* one would do personally would, in this matter, be insufficient, even if it is sincere, because another person is also involved. How much more so is this the case if children have been born, as the holy Tanya* explains at the end of chapter 7.

You specify in your letter that the one who asks me loves this young woman. Of course, there is an additional reason here not to cause her unhappiness through a union that goes against the Will of the Creator of the world, Who directs it. This is self-evident.

Since you have written all this to me, may Hashem grant that you give me good tidings of it. You will tell me that the one who poses this question and this young woman are building, each on his and her side, a Jewish home based on the Torah* and the mitzvos*. In this way, it will be an eternal edifice. And I also take this opportunity to emphasize to you the absolute necessity of having a fixed time for the study of the inner dimension of the Torah*, which in our era has been revealed through Chassidus*. If at all times and in all places this has been an imperative, how much more so is this the case in our era and in these lands. With my blessing for a kosher and joyous festival of Pesach*,

ו'תת

ב"ה, ו' ניסן, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו ממוצש"ק, בו כותב בשם חבירו בהנוגע לפסק דין מפורש בשו"ע אבה"ע, ובכ"ז בקש ממנו לשמוע ממני תשובה על שאלה הזאת, כדי שיהי' בטוח.

ולפלא הדבר, מה יש להוסיף חוזק ותקיפות לפסק דין מפורש בתורתנו הק' תורת חיים.

אבל כיון שכל ענין הוא בהשגחה פרטית, באתי להוסיף עוד נקודה בהאמור, שתקותי שימצא אותיות מתאימות להסבירו כפי הצורך, פרטי נקודה זו.

שבעניני נשואין, כל עשי' היפך דעת תורתנו תורת חיים, הנה נוסף על ענין העבירה ככל העבירות שבתורה, פרט נוסף ועיקרי, שבזה מחטיאים עוד אחד, את השני שבענין הנשואין, וגם ממשיכים צרה על הילדים הנולדים לאחרי כן, ופשוט גודל ענין מזכה את הרבים והפכו מחטיא את הרבים ותקלה לרבים.

ועוד זאת, שאף שבכלל אין לך דבר העומד בפני התשובה, הנה בהנ"ל אין מספיקה תשובת עצמו, אפילו כשתהי' בשלימות, שהרי עוד שני מעורב בהענין [ובפרט שיולדו ילדים, כמובן ג"כ ממ"ש בספר תניא קדישא סוף פרק ז'].

מהאמור מובן ג"כ, שכיון כלשונו במכתבו, השואל אוהב את הבחורה, הרי זוהי סיבה נוספת, שלא ימיט עלי' שואה, ע"י נשואין היפך רצון בורא עולם ומנהיגו, וק"ל.

ויהי רצון שכשם שכתב האמור, יבשר טוב בזה, שהשואל וגם הבחורה יבנו כאו"א ביתם בפ"ע דוקא בישראל על יסודי התורה והמצוה דוקא, שאז הוא בנין עדי עד.

ואנצל הזדמנות זו לעוררו על ההכרח הגמור לקבוע עתים בלימוד פנימיות התורה אשר בדורנו נתגלתה בתורת החסידות, שאם בכל הזמנים ובכל המקומות הי' הכרח בזה, עאכו"כ בתקופתנו זו ובמדינות אלו בפרט.

בברכה לחג הפסח כשר ושמח.

ו'תת
שאלה הזאת: בת נכרי לכהן.