Igrot Kodesh · Letter 6828 — Health

By the grace of Hashem,

28 Nissan* 5719,

Brooklyn,

To the Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem and carries out

a sacred mission, Rav* Abba (note 1: Rav* A. Lewin, of Kfar Chabad*. See, concerning him, letter no. 4377) HaLevi,

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 25 Nissan*. I read therein, with pleasure, that you are taking part in the journey for Ufaratzta* (note 2: According to the slogan of the year chosen by the Rebbe: "And you shall spread forth to the west and to the east, to the north and to the south." See, on this subject, letter no. 6541), despite the difficulties that result from it for you, and that you intend to continue doing so. Fortunate is your portion, for you have immediately observed the fruit of your effort. You addressed attentive ears that listened to your explanations with great concentration. It is regarding this that it is said: "You will see your future world in your lifetime." Chassidus* explains that the future world is the reflection of the Torah*, the mitzvos*, and their reward.

I therefore have good hope that you will continue all this — moreover, that you will increase your engagement. There are no words to express and measure the necessity of such an endeavor. This is especially the case for the influence you exercise upon the young, which very often determines the conduct of an entire household and its members (note 3: When these young people marry and in turn establish a household).

You ask me whether one may expound on Chassidus* in the form of a lecture or a talk. This is not only permitted but even indispensable. I am even surprised by your question. Indeed, a letter of the Rebbe Rashab*, published in HaTamim* and in the addenda of Kuntres Eitz Chaim*, which was published by Kehot*, explains that this approach is justified, including for the teaching of the Tanya*, insofar as an effective contribution to the service of Hashem results from it. All this is well known among the Chassidim*. And if this was so at that time, how much more so is it the case in the present period. Then, subsequently, a clarification was added on this subject. Indeed, the criterion for establishing the origin of a certain question is the following: what will be its impact on the service of Hashem, in a concrete manner? This is what the Hayom Yom* explains, on the date of 23 Sivan*.

The same is true for the question about the advisability of adding an explanation to a Chassidic* discourse by introducing a commentary from another discourse, for an audience that does not know Chassidus*. It is clear that this is good and wise. At a propitious moment, I will mention all those you cite at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us, so that each one obtain the satisfaction of his needs, in accordance with what you write me. May Hashem grant that you give me good tidings of yourself and of every inhabitant of Kfar Chabad*, where Hashem has commanded the blessing. I send you my blessing to give good and detailed tidings of all this, as well as my blessing, according to the formula of my father-in-law, the Rebbe, for a summer in good health,

M. Schneerson,

ו'תתכח

ב"ה, כ"ח ניסן, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים

מו"ה אבא שי' הלוי

שלום וברכה!

במענה למכתבו מכ"ה ניסן, נעם לי לקרות בו אשר אף, שלפ"ד, ענין הנסיעה בענין דופרצת, הי' קשה עליו, בכ"ז עשה בזה וממשיך. ואשרי חלקו שתיכף ראה פרי טוב בעמלו, שדבר על אודנין דשמעין, כי שמעו בהקשבה מיוחדה דרשות ההסברה וכו'. והרי הנ"ל הוא בגדר עולמך תראה בחייך. וכמבואר בחסידות שענין עוה"ב הוא זיו תורתו ומצותיו ושכר המצות. ואתחזק בבטחוני שימשיך בהנ"ל ולא עוד אלא שיוסיף בזה, וגודל ההכרח בזה אין די באר ואין לשער, ובפרט בהשפעה על הצעירים, שלפעמים קרובות זהו נוגע בעמדת (שטעל) של כל הבית ובני הבית.

ולשאלתו, האם מותר לדבר עניני חסידות באופן שיהי' בדרך הרצאה ושיחה.

מובן, שלא רק שמותר, אלא שגם מוכרח. ולפלא גם השאלה, לאחרי

המבואר - במכתב כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע שאפילו בלימוד התניא, באם מביא לעבודה, כדאי הדבור וכו' (נדפס בהתמים ובהוספה לקונטרס עץ חיים הוצאת קה"ת), וידוע ומפורסם בין אנ"ש. ואם בשנים ההם הי' הנ"ל - עאכו"כ בתקופתנו. ונתוספה הוראה במשך הזמן בענינים כהנ"ל, שהבחינה לזה מאיזה מקום באה שאלה פלונית היא - באיזה אופן פועלת על העבודה בפועל (היום יום כ"ג סיון).

וע"ד האמור הוא בהשאלה האם מותר להוסיף הסבר במאמר אחד, ע"י שיחבר (אריינשטעלין) באמצע המאמר, הסברה בנקודה ממאמר אחר, במקום שהשומעים אינם יודעים מחסידות, שגם זה רצוי ונכון הוא.

בעת רצון יזכירו את כל אלה שכותב אודותם, על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, כאו"א להמצטרך לו מתאים לתוכן כתבו.

ויהי רצון אשר יבשר טוב בהנוגע לעצמו ומכאו"א שי' מתושבי כפר חב"ד אשר שם צוה ה' את הברכה.

בברכה לבשו"ט ומפורטות בכל האמור, ובברכה, בסגנון כ"ק מו"ח אדמו"ר, צו א געזונטען זומער,

מ. שניאורסאהן
ו'תתכח
מו"ה אבא שי': לוין, כפר חב"ד. אגרת נוספת אליו - לעיל חי"ג ד'שעז.

בענין דופרצת: ראה לעיל אגרת ו'תקמא, ובהנסמן בהערות שם.