Igrot Kodesh · Letter 686 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,
21 Menachem Av 5710,

To the Rabbi, distinguished Chassid*, who fears Hashem,
Rav Y.,

Greetings and blessings,

I have received your letter of erev Shabbos Va'eschanan, with what it contained — the Maamad* [1] for the house of the Rebbe, the receipt for which you will find enclosed.

As you wish, I will read your request for blessing in the office of the Rebbe, where he receives and grants his blessings. When the time comes, I will also read it at the gravesite.

Our head, my father-in-law, the Rebbe, will surely grant his blessing that all should go as is fitting and easily [2]. The Holy One, blessed be He, will fully fulfill his blessings, material and spiritual. Without doubt, you will transmit good news to me.

With my blessing,

Menachem Schneerson

You asked me, some time ago [3], how one can say that there is an infinite number of worlds, and I replied that Hashem is infinite, that nothing is therefore impossible for Him. This leads you to question yourself about the proof drawn by Derech Mitzvosecha* from the fact that time is created in order to establish that a great number of finite elements can give rise to the infinite. For, you object, why say that time is created instead of considering that this character comes to it from Hashem, who is infinite?

The answer to this question and to several others is the following. It is true that one could see in everything the revelation of the infinite character of Hashem, for whom nothing is impossible, and claim that there are no laws, no rational principles. Nonetheless, the Torah tells us that the world was created with rationality, and one can verify that the laws of the Torah demonstrate the existence of a logic.

The exceptions to this rule are the elements for which it is clearly signified to us that they do not obey this logic. Our Sages, in various places, tell us that there exists an infinity of worlds. One must conclude that the infinite character of Hashem is revealed in this manner.

In other domains, on the contrary, it is not stated that this is the case. When one wishes to demonstrate logically that time has been created, one can therefore have recourse to rationality. For, if one refers to faith, no proof of the creation of time is necessary, and if a logical proof is needed, it is well provided.

All this could be developed, but this brief exposition will doubtless suffice for you.

I would like to know what has become of Mr.... You will kindly inform me on this subject.

M. S.

Notes:
[1] See Letters 513, 520, 548, 557, 566, 575, 577, 598, 608, 653, 657, 662, and 679.
[2] The blessing requested concerned a birth.
[3] See the end of Letter 598.

תרפו

ב"ה, כ"א מנחם אב, השי"ת
הרה"ח וו"ח אי"א וכו' מוהר"י שי'

שלום וברכה!

קבלתי מכתבו מעש"ק ואתחנן עם המוסגר בו למעמד בית חיינו. ומוסג"פ הקבלה.

הפדיון אקרא, כבקשתו, בהיכל כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ שנכנסים שם למסירת פדיונות וליחידות, וכן אקראהו בשעת הכשר על הציון.

ובודאי יתן נשיאנו הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ את ברכתו שיהי' הכל בזמנו כשורה ובנקל, והשי"ת ימלא ברכותיו על מילואן בגשמיות וברוחניות. ובטח יודיע בשורות טובות.

בברכה

מנחם שניאורסאהן
על מה ששאל מכבר בענין השאלה איך שייך עולמות בלי מספר ועניתי שזה מצד כח הא"ס שבהם שאין אצלו נמנעות. ומקשה א"כ נפלה הראי' שהזמן נברא שבדרך מצותיך מוכיח זה דאין שייך שמחלקים גבוליים רבים יתהוה בלי גבול, ותמה שגם בזמן יש לומר שנעשה זה מצד כח הא"ס שבו, ומנלן שהזמן נברא.

התירוץ כללי בזה ובכגון זה הוא דאמת אפשר הי' לומר בכל דבר ודבר שנתגלה בו כח הא"ס שהוא נמנע הנמנעות וא"כ אינו נופל - הדבר - תחת איזה חוק והוכחת השכל, אבל אמרה תורה שהעולם נברא באופן שיתאים לחוק השכל וכמוכח מזה שכל דיני התורה מכריחים אמיתיות והוכחת השכל, ויוצא מן הכלל הם רק ענינים אלו ש בפירוש נאמר בהם שאינם תחת חוקי השכל. ולכן בעולמות שנאמר בהם בכמה מקומות בדברי רז"ל שהם אין מספר, על כרחך צריך לומר שזהו מכח הא"ס שבהם.

משא"כ בשאר הענינים שלא נתפרש זה, ובפרט כשבאים להוכיח על פי השכל שהזמן נברא, הרי רשאים אנו לקבל הוכחת השכל. דממה נפשך, אם מצד האמונה אין צריך להוכחה שהזמן נברא, ואם רצונו להוכיח זה עפ"י שכל, הרי מביאים לו ראי' שגם השכל אומר זה. ויש להאריך בזה, אבל בודאי יספיק לו גם הקיצור.

רצוני לדעת מהנעשה עם מר... ות"ח על טרחתו להודיעני.

הנ"ל .

תרפו
נדפסה בלקו"ש ח"י ע' 178, והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

על מה ששאל: בהמשך לאגרת תקצח דלעיל - בסופה.

שהזמן נברא : ראה לעיל אגרת תקמא, ובהנסמן בהערות שם.